Gezichten van heiligen in de Russisch-orthodoxe kerk. Benoeming tot de persoonlijkheid van de heiligen

Er zijn verschillende categorieën in de orthodoxe kerk,als ik het mag zeggen, die verwijzen naar een gemeenschappelijk concept van het aangezicht van heiligheid. Een gewoon persoon die pas recentelijk naar de kerk is gekomen, zal enigszins in de war raken waarom iemand een heilige martelaar is, de ander een passie-drager, enz. Rekoning to the Face of the Saints vindt plaats tijdens heiligverklaring of afhankelijk van de werken gedurende het leven. Om te helpen bij het omgaan met dit probleem kan de bestaande geconsolideerde lijst van heiligheid.

Gezichten van heiligen in de Russisch-orthodoxe kerk

Christenen aanbidden hun heiligen al heel oudtijden. Aanvankelijk verspreidde deze sekte zich naar de apostelen en martelaren, de heilige oudtestamentische profeten en voorvaderen. In dezelfde periode kreeg de aanbidding als prediker van de eerste plaatselijke kerken vorm, en vervolgens vormde zich een algemene kerkcultus. De historische ontwikkeling leidt verder tot de vorming van andere gelederen van de heiligen, waarvan de verering organisch werd opgenomen in een gemeenschappelijke cultus.

de apostelen

Het begon allemaal met de naaste discipelen van Jezus Christus -de apostelen die Hij zond om het christelijk geloof te prediken nadat de Heilige Geest op hen neerdaalde. In het begin waren er twaalf, maar toen koos Jezus er nog zeventig uit. Twee van de apostelen Petrus en Paulus werkten meer dan anderen voor het geloof en daarom werden zij de eerste genoemd. Maar de vier apostelen van Mattheüs, Marcus, Lukas en Johannes worden evangelisten genoemd, omdat zij het Heilige Evangelie hebben geschreven.

voorouders

Oude Testament Gezichten van heiligen, aanbeden door de kerkals doeners van Gods wil vóór het Nieuwe Testament, worden zij de voorouders genoemd. Deze omvatten de ouders van de Rechtvaardige Theotokos, Joachim en Anna, en de Beloning van de Maagd, de Rechtvaardige Jozef.

De profeten

De oudtestamentische gezichten van heiligen, die de komst voorzegdenJezus Christus en de voorlopers van Gods wil worden profeten genoemd. Deze omvatten de oudtestamentische patriarch Henoch, Noach, Abraham, Jacobus, Mozes en Johannes de Doper - de laatste profeet.

Gelijke apostelen

De gezichten van de heiligen die zich bekeerden tot het ware geloofDe prediking van het evangelie wordt de gelijken-tot-de-apostelen genoemd. Zo richten ze zich tot Maria Magdalena, de heilige keizer Constantijn en zijn moeder Elena, de Slavische oplichters Cyril en Methodius, de heilige prinses Olga, de heilige prins Vladimir, die Rusland doopte.

Sts

Heiligen die heiligheid hebben verworven in de bisschoppelijke wereldde bediening die de voorzienigheid van God adequaat uitvoerde om het koninkrijk van de hemel te bereiken, die verheerlijkt werden door een onberispelijk leven en een rechtvaardige dood, worden heiligen genoemd. Onder hen zijn Basil the Great, Gregory the Theologian, Gregory of Nyssa, John Chrysostom en Nicholas the Wonderworker. De eerste Russische heilige was de derde bisschop van Rostov. Leonty (1077).

De apostel Paulus schreef dat met de hulp van de Heilige Geesteen ander krijgt het woord van wijsheid, een ander woord van kennis, een ander geloof, een ander wonder, een andere profetie, een ander genezingsgeschenk, een ander onderscheidingsvermogen van geesten, een verschillende verschillende talen, en een andere interpretatie van talen, die elk hun eigen taal delen.

martelaren

In de moderne wereld, de gezichten van de heiligen die vergotenhun bloed voor het ware christelijke geloof wordt martelaren genoemd. De eerste martelaar in de hoogste zin van het woord was Jezus Christus, die zichzelf offerde voor menselijke zonden. De tweede martelaar van het christelijk geloof was de apostel van 70 aartsdiaken Stefanus (33-36).

Grote martelaren

Martelaren die zware martelingen hebben ondergaan enstraffen die standvastig zijn in het geloof, worden martelaren genoemd. Deze omvatten St. George the Victorious, Panteleimon the Healer, Dmitry Solunsky en Anastasia the Patternmaker.

Heilige martelaren

Heilige martelaren met een heilige riteworden martelaren genoemd. Onder hen zijn de bisschop van Antiochië Ignatius de Goddrager, de patriarch van Moskou en heel Rusland Ermogen, Kuksha Pechersky, Dimitri Apansky (Nerovetsky).

martelaar

De martelaren die behoren tot het aantal monastieken worden martelaren genoemd, waaronder de gezichten van de Russische heiligen, bijvoorbeeld Gregorius van Pechersk, die in de grotten van Midden-Antonius rust.

De hartstochtsdragers

Christenen die niet gemarteld wordende naam van de Heer, en vanwege menselijke boosaardigheid en bedrog, worden de Passion-dragers genoemd. De heilige vorsten Boris en Gleb, evenals de laatste Russische tsaar Nicholas II en zijn familie werden beschouwd als de martelaren in Rusland.

biechtvaders

Christenen die, na marteling en marteling voorde openlijke verheerlijking van het geloof in Christus tijdens de vervolgingen bleef in leven, begon biechtvaders te worden. In Rusland waren zij Maxim de Confessor en Saint Luke (Voyno-Yasenetsky).

belangeloos

De heilige die zijn rijkdom weigerde omwille van het geloof, werd onbemiddeld genoemd. En dit zijn voornamelijk Kosma en Damian, broers in bloed, die leden als martelaren in de III eeuw.

rechtvaardig

Prinsen en koningen die verheerlijkt worden door de rechtvaardigen envrome leven, bezorgd over het versterken van het geloof in Christus, gerangschikt onder het gezicht van de Heilige Gezegende. Deze omvatten Prins Alexander Nevski en Prins Vladimir van Kiev.

zalig

Vertegenwoordigers van de heilige toegewijden die kooseen speciale prestatie van dwaasheid - het beeld van externe waanzin om interne nederigheid te bereiken. In de 19e eeuw in Rusland werd het epitheton "gelukzalig", een synoniem voor het woord "dwaas", toegevoegd aan de heiligen. In het aangezicht van de heilige gezegene Augustinus verheerlijkt. In het oude Rusland was Basilius de Gezegende.

The Monks

Christenen die heiligheid in monastieke ascese hadden verworven, werden eerwaarde genoemd.

De oprichters van het klooster en de kloosters hebben deze speciale rang: het zijn Antonius en Theodosius van de Grotten, Sergius van Radonezj en Serafijn van Sarov.

In de christelijke kerk werden Anthony de Grote en Efrem Sirin eerwaarde genoemd.

De rechtvaardigen

Mensen die heiligheid hebben bereikt in hun normale levenfamilie en sociaal worden rechtvaardig genoemd. In het Oude Testament waren dit Noach en Job, in het Nieuwe Testament - Joachim en Anna, Joseph Obruchnik, van de Russische heiligen - Johannes van Kronstadt.

Stylites

Heilige heiligen die voor zichzelf kooseen speciale prestatie - gericht op gebed en staan ​​op een pilaar, genaamd stellaire. Deze omvatten Eerwaarde Simeon, Nikita van Pereyaslavsky en Savva Vishersky.

wonderworkers

Heiligen die beroemd zijn geworden door het werken aan wonderen worden wonderwerkers genoemd. De getuige mirakels zijn de belangrijkste voorwaarde voor de heiligverklaring van een of andere heilige.

Onder de wonderdoeners zijn vooral Sinterklaas van Lycië en Nicolaas de Monnik Anthony de Romein vereerd.

Heilige dwazen

Asceten, het op zich nemen van de prestatie van waanzin,worden heilige dwazen genoemd. Deze vorm van soberheid is een radicaal middel voor de vernietiging van trots op zichzelf. De bekendste heilige dwazen zijn Prokopy van Ustyug en St. Basil the Blessed.

Wie wordt gerekend tot de gezichten van de heiligen

Tegenwoordig hebben alle rechtschapen, eerwaarde, belijders, martelaren, vrome vorsten, heilige dwazen voor Christus, profeten, heiligen, apostelen en evangelisten het gezicht van heiligheid.

Evenals mensen genoemd als het gezicht van de heiligen,die, niet geëerd met martelaarschap, beroemd werden vanwege hun vrome arbeid (woestijnen en monniken). Het proces van de vorming van nieuwe vormen van heiligheid is nog steeds aan de gang.

In elke orthodoxe kerk zijn er gezichten van heiligen. Pictogrammen met hun afbeeldingen stellen een persoon in staat zich te concentreren op goddelijk gebed, wat hem helpt om volledige harmonie te vinden, niet alleen met zichzelf, maar ook met de buitenwereld.