Joodse spreekwoorden en gezegden

Volkswijsheid reist de wereld rond, doordringendvan de ene nationale cultuur naar de andere, het overschrijden van staatsgrenzen, zeeën en oceanen. Tegenwoordig is het moeilijk om te bepalen wanneer het Joodse spreekwoorden en gezegden "gerussificeerde", "gegermaniseerd" of "gepoloniseerde," maar natuurlijk, de eeuwenoude wijsheid van de "eeuwige zwerver" effect op de omgangstaal een verscheidenheid aan etnische groepen, die gevestigd zijn in beide halfronden van de planeet. Het zijn niet altijd de mensen die gevleugelde uitdrukkingen gebruiken, ze gissen zelf in welke taal ze voor het eerst klonken.

Wie is deze shlamazl?

Het eerste dat joodse spreekwoorden aanprijst, ishet is zelfironie. De mogelijkheid om plezier te maken van zichzelf - een teken van wijsheid, en de artistieke wijze gemanifesteerd in folklore meest levendig. De held van veel uitspraken is een soort van "shlamazl". Dit woord betekent in het algemeen, een mislukking, ook in de buurt en heeft vele andere persoonlijkheid gebreken. "Slam" (afkorting) is een hebzuchtig, dom, het nooit blijkt niets. Als shlimazel sneeuw verkoopt - was een warme winter, wanneer het water - droogte. Hij spreekt soms goed, maar zou liever zwijgen. Van de twee kwaden slaagt de shlumazl erin beide te kiezen. Hij voldeed niet aan geluk, omdat hij niet de kwalen valt om iemands voeten kan dragen, en hij zal zeker naar beneden komen. Hij vertelt de waarheid halverwege en het blijkt een leugen te zijn. In het algemeen, als sommige Joodse gezegde grappig, het is omdat ze presenteren shlimazel: op het u kunt altijd leuk te maken. Het belangrijkste is niet onnodig meegesleept te worden en er zelf niet een te worden.

Over wijsheid

Op zichzelf waren de uitspraken gewend aan de plaats,zijn een soort concentraat van wijsheid opgebouwd gedurende vele eeuwen. Het is niet verrassend dat onder hen een aanzienlijk deel bestaat uit diegene waarin de definitie van intelligentie en, integendeel, domheid wordt gegeven. Het is belangrijk dat wijsheid niet altijd wordt geïdentificeerd met ouderdom. Dus, een van de uitspraken zegt dat de aanwezigheid van grijs haar op ouderdom duidt, en niet op de geest. In een ander wordt echter beweerd dat de oudere erger ziet, maar nog meer. Blijkbaar beïnvloedt de geaccumuleerde ervaring. De oproep is ook leerzaam om niet te zoet te zijn (eten), maar ook in bitterheid is het ook onwenselijk om het te overdrijven (uitgespuugd). Antio-alcoholische onderwerpen worden ook gepresenteerd: "Het geheim verdwijnt wanneer de wijn binnenkomt." Deze prachtige Joodse gezegden lijken misschien te simpel, hun moraliteit is te voor de hand liggend. Maar de wijsheid hiervan in hen niet minder. Immers, en de voor de hand liggende gedragsregels voldoen helaas niet allemaal.

Over familie

Soms kun je een catch phrase horen: "Liefde is weg!" "Dus, het begon niet!" - verklaart een van de uitspraken van een dergelijk fenomeen. Joodse spreekwoorden, gewijd aan het lyrische thema, zijn divers zowel in onderwerp als in richting. Hun bereik is breed - van romantiek (waar liefde, er is geen zonde, en vice versa) en om praktische bruikbaarheid te drogen (van de zoetste liefde die je geen compote kunt maken). Voor wie zijn alle bruiden goed? Voor de koppelaar! Zelfs een oude meid wordt een jonge vrouw, natuurlijk na haar huwelijk. Wat kan heiliger zijn dan een moeder voor een echte Jood? Het stuurt God naar waar hij geen tijd heeft. En Adam had veel geluk: zijn schoonmoeder was er niet. Een slechte vrouw is erger dan een regen, omdat hij naar huis rijdt, en zij, integendeel, buiten de drempel zet.

Over woorden

Joden houden over het algemeen van praten. Molchunov is niet genoeg, iedereen wil iets slims zeggen. Ondanks het wijdverbreide geloof omarmen van de wijsheid van Gods uitverkoren volk, het blijkt het is niet alles. Joodse spreekwoorden waarschuwen voor het gevaar van buitensporige breedsprakigheid. "Shut up, als je niets te zeggen hebt!" - lijkt ook niets bijzonders te zijn, en toch als iedereen dat deed ... "Ten eerste, de kinderen wordt geleerd om te spreken, en dan zwijgen" - een perfecte synthese van pedagogische methoden.

Een persoon heeft één mond en twee oren. Dit is een anatomisch feit. Dus je moet twee keer zo vaak luisteren als praten.

En nogmaals: vertrouw iemand die vrijwillig over zijn problemen praat niet, maar verbergt vreugde. Deze observatie is heel subtiel en elk advies kan nuttig zijn.

Over geld en eeuwige waarden

Joodse spreekwoorden en gezegden over materiële kwesties zijn net zo divers als alle andere.

Het is noodzakelijk om een ​​ander stereotype om te kerenenige speciale liefde voor geld voor Joden en een speciale commerciële ader, die vanaf de geboorte bijna in elke Jood aanwezig is. Maar wat zien we? In feite wordt niet zo veel aandacht besteed aan armoede, het wordt op geen enkele manier beschouwd als een ondeugd of een waardigheid, dus dacht de Joden die spreekwoorden componeerden.

Ja, ze houden van geld, en wie niet? Niet zo goed met hen, hoe erg zonder hen! En het probleem dat opgelost kan worden door te betalen, wordt geen ramp genoemd, maar een onkostenvergoeding. Maar het gaat niet om geld, maar om hoe het is. En daarvoor hoeft u ze niet alleen te redden, maar ook om kennis te vergaren waarmee u ze altijd kunt verdienen. Het is gemakkelijk om een ​​slimme kop op je schouders te dragen, en niemand zal het van je afnemen, behalve dat ze het zullen vernietigen, maar dan is het allemaal hetzelfde ...

Nogmaals, het is veel beter wanneer de baan naar jou op zoek is danals de situatie het tegenovergestelde is. Er zijn ook goede kanten in armoede. Het is moeilijker voor een arme man om te zondigen, zijn God beschermt tegen verleidingen - ze zijn meestal duur. En het is opmerkelijk dat iedereen genoeg gedachten heeft, dit is het gebrek aan geld waarover de meeste mensen klagen.

En er zijn er veel of weinig, maar je moet leven. Althans uit nieuwsgierigheid. Ik vraag me af wat er daarna zal gebeuren?

Alles is anders

Joodse spreekwoorden zijn soms erg moeilijk op te brengenclassificatie. Bijvoorbeeld de bewering dat een enkele baard er veel slechter uitziet dan een baardeloze Jood. Waar gaat het over? En het is genoeg om te onthouden dat er ooit pogroms waren ...

Of het gezegde dat voor grote dingen mensenzijn ontleend aan het nietsdoen. En over de twee die vechten voor de hoed, en de derde, voor wie het wordt. En die dood door lachen is te verkiezen boven de dood van afschuw. En dat het woord "ervaring" synoniem is met menselijke fouten. En mensen van ver zien er goed uit.

De ironie van Joodse spreekwoorden en gezegden manifesteert zichen in enig pessimisme, waarvoor er nog steeds hoop is. "Klaag niet over het gebrek aan verandering: je kunt een beetje wachten, en het zal erger worden." En dan: "Beter op zijn minst enkele veranderingen, zij het slechter dan helemaal geen veranderingen."

Bij God is het geen grapje waard, maar de Joden weten het weldoe dit ook. De Allerhoogste mensen zijn boos op zonden en anderen met weldoeners. God gedraagt ​​zich als een vader en het lot is als een slechte stiefvader. En een gebedsverzoek aan hem - om te helpen verhogen, omdat een persoon ook zichzelf kan vallen.

Over het algemeen, de spreuken die de Joden veel hebben gecomponeerd. Ze raken alle kanten van het leven aan, daarom kun je na het lezen ervan worden verrijkt, althans spiritueel, en er zal iemand zijn die geluk heeft. Men moet echter niet geloven in bronnen, gedrukt of elektronisch, met koppen als "35 Joodse spreekwoorden, de beste en wijste." In feite zijn er nog veel meer.