De derde sjiitische imam Hussein: biografie

Een van de twee belangrijkste moderne stromingenIslam is sji'isme. Imam Hussein was een van die mensen met wie de geboorte van deze religieuze beweging verbonden was. Zijn levensverhaal kan heel interessant zijn als een eenvoudige man op straat, en mensen die worden geassocieerd met wetenschappelijke activiteiten. Laten we uitvinden wat dit onze wereld Hussein ibn Ali heeft gebracht.

genealogie

De volledige naam van de toekomstige imam is Hussein ibn Ali ibnAbu Talib. Hij stamde af van de Hasjemitische tak van de Arabische stam van de Qoeraisj, gesticht door zijn betovergrootvader Hashim ibn Abd Manaf. Tot deze tak behoorde de stichter van de islam, de profeet Mohammed, die zowel Husseins grootvader (door moeder) als oom (door vader) was. De belangrijkste stad van de Kureishite-stam was Mekka.

De ouders van de derde sjiitische imam waren Ali ibnAbu Talib, een neef van de profeet Mohammed en de dochter van de laatste Fatima. Hun afstammelingen worden Alida en Fatimid genoemd. Naast Hussein hadden ze nog een andere zoon, Hassan.

Dus Hussein ibn Ali behoorde tot de meest nobele, volgens de islamitische opvattingen, familie, een directe afstammeling van de profeet Mohammed.

Geboorte en jeugd

Hussein werd geboren in het vierde jaar van de Hijra (632 g.) tijdens het verblijf van de familie van Mohammed en zijn aanhangers in Medina na de vlucht vanuit Mekka. Volgens de legende gaf de profeet hem zelf een naam, voorspelde een grote toekomst en de dood in de handen van vertegenwoordigers van de Omajjaden-clan. Er is weinig bekend over de eerste jaren van de jongste zoon van Ali Ibn Abu Talib, aangezien hij in die tijd in de schaduw lag van zijn vader en oudere broer.

De toekomstige imam Hussein betreedt de historische arena pas na de dood van broeder Hassan en de kalief Mu'awiya.

De opkomst van het sjiisme

Laten we nu eens nader bekijken hoe de sjiitische stroming van de islam is ontstaan, omdat deze kwestie nauw verbonden is met het leven en werk van Hussein ibn Ali.

Na de dood van de profeet werd het hoofd van de moslimsgekozen op een vergadering van ouderlingen. Hij droeg de titel van kalief en was begiftigd met volledige religieuze en seculiere macht. De eerste kalief was een van de naaste medewerkers van Mohammed Abu Bakr. Later beweerden de sjiieten dat hij de macht had overgenomen en de legitieme uitdager omzeilde - Ali ibn Abu Talib.

Na het korte bewind van Abu Bakr waren er nog tweeKaliefen, die traditioneel rechtvaardig worden genoemd, totdat in 661 de heer van de hele islamitische wereld uiteindelijk werd gekozen Ali ibn Abu Talib, neef en schoonzoon van de profeet Mohammed, de vader van de toekomstige Imam Hussein.

Maar de macht van de nieuwe kalief weigerde te erkennende heerser van Syrië, Mu'awiya van de familie Umayyad, die een verre verwant van Ali was. Ze begonnen onder elkaar te vechten, wat de winnaar echter niet onthulde. Maar in het begin van 661 werd Kalief Ali gedood door samenzweerders. Zijn oudste zoon Hassan werd tot nieuwe heerser gekozen. Zich ervan bewust dat hij een ervaren Muaviya niet aankon, overhandigde hij de macht, met dien verstande dat zij na de dood van de voormalige Syrische gouverneur weer zou terugkeren naar Hasan of zijn nazaten.

Al in 669 stierf Hassan in Medina, waarna de moord op zijn vader verhuisde hij met broer Hussein. Er wordt verondersteld dat de dood werd veroorzaakt door vergiftiging. Sjiieten zien de daders van de vergiftiging van Moe'awiya, die niet wilden dat de regering zijn soort zou ontwijken.

Ondertussen waren er steeds meer mensen te zienontevredenheid over het beleid van Mu'awiya, het groeperen rond de tweede zoon van Ali, Hussein, die zij beschouwden als de ware plaatsvervanger van Allah op aarde. Deze mensen begonnen zichzelf Sjiieten te noemen, wat uit het Arabisch als "volgelingen" is vertaald. Dat wil zeggen dat het Shi'isme aanvankelijk nogal een politieke beweging in het kalifaat was, maar door de jaren heen accepteerde hij steeds meer religieuze kleuren.

De religieuze afgrond tussen de soennieten, de kaliefen en de sjiieten is groter geworden.

Achtergrond van de confrontatie

Zoals hierboven vermeld, vóór de dood van Kalief Mu'awiya,wat gebeurde in 680, Hussein speelde een niet erg actieve rol in het politieke leven van het kalifaat. Maar na deze gebeurtenis verklaarde hij terecht zijn aanspraken op de hoogste macht, zoals eerder werd overeengekomen tussen Muaviya en Hassan. Zo'n ommekeer was natuurlijk niet geschikt voor de zoon van Muawiya Yazid, die al de titel van kalief had weten te bemachtigen.

De pro-sjiitische aanhangers van Hussein noemden hem een ​​imam. Ze beweerden dat hun leider de derde sjiitische imam was, met Ali ibn Abu Talib en Hassan als de eerste twee.

Zo groeiden de passies tussen deze twee partijen, dreigend om te veranderen in een gewapende confrontatie.

Het begin van de opstand

En de opstand brak uit. De rebellie begon in de stad Kufa, die zich in de buurt van Bagdad bevond. De relschoppers geloofden dat alleen Imam Hussein het waard was om hen te leiden. Ze boden hem aan om de leider van de opstand te worden. Hussein kwam overeen om het voortouw te nemen.

Om de situatie opnieuw te onderzoeken, Imam HusseinHij stuurde zijn vertrouweling naar Kufa, wiens naam moslim Ibn Akil was, en hij zelf kwam met aanhangers uit Medina voor hem. Bij zijn aankomst op de plaats van de opstand legde de vertegenwoordiger de eed namens Hoessein af van 18.000 inwoners van de stad, die hij zijn soeverein op de hoogte bracht.

Maar de administratie van het kalifaat ging ook niet zittenhanden. Om de opstand in Kufa te onderdrukken, benoemde Yazid een nieuwe gouverneur. Hij begon onmiddellijk de strengste maatregelen toe te passen, waardoor bijna alle supporters van Hussein uit de stad vluchtten. Voordat de moslim werd gevangengenomen en geëxecuteerd, slaagde hij erin om een ​​brief aan de imam te sturen waarin hij vertelde over de omstandigheden die erger waren geworden.

Slag bij Karbala

Desondanks besloot Hussein om de mars voort te zetten. Hij en zijn aanhangers naderden een stad genaamd Karbala, gelegen aan de rand van Bagdad. Imam Hussein, samen met het detachement, ontmoette daar vele troepen van de kalief Yazid onder het bevel van Umar Ibn Sada.

Natuurlijk, een imam met een relatief kleine groepzijn aanhangers konden de hele gastheer niet weerstaan. Daarom ging hij naar de onderhandelingen en bood hij het commando aan het vijandelijke leger om hem met het detachement mee te laten gaan. Umar Ibn Sad stond klaar om naar de vertegenwoordigers van Hussein te luisteren, maar andere commandanten, Shir en Ibn Ziyad, overtuigde hem om voorwaarden te stellen waarvoor de imam eenvoudigweg niet kon instemmen.

De kleinzoon van de profeet besloot om een ​​ongelijke strijd te voeren. Over een klein detachement rebellen die fladderen met een rode vlag van Imam Hussein. De strijd was van korte duur, omdat de troepen ongelijk waren, maar hevig. De troepen van de kalief Yazid zegevierden een complete overwinning op de rebellen.

Dood van imam

Bijna alle supporters van Hussein, in hoeveelheidtweeënzeventig mensen werden gedood in deze strijd of gevangen genomen en vervolgens onderworpen aan een pijnlijke executie. Sommigen werden gevangengezet. Onder de doden was de imam zelf.

Zijn afgehakte hoofd werd onmiddellijk naar de gouverneur van Kufa gestuurd en vervolgens naar Damascus, de hoofdstad van het kalifaat, zodat Yazid ten volle kon genieten van het karakter van de overwinning op Ali's afkomst.

effecten

Het is echter de dood van Imam Husseinbeïnvloed het proces van het toekomstige verval van het kalifaat, en zelfs meer dan als hij het had overleefd. De verraderlijke moord op de kleinzoon van de profeet en de godslasterlijke spot van zijn stoffelijke resten veroorzaakten een hele golf van ontevredenheid in de gehele islamitische wereld. De sjiieten scheidden zich uiteindelijk af van de aanhangers van de kalief - soennieten.

In 684, de opstand onder de vlag van wraak voorHet martelaarschap van Hussein ibn Ali barstte los in de heilige stad van moslims - Mekka. Hij stond onder leiding van Abdullah ibn az-Zubayr. Acht jaar lang wist hij de macht te behouden in de geboorteplaats van de profeet. Uiteindelijk kon de kalief de controle over Mekka herwinnen. Maar dit was pas de eerste opstand van de muiterijrellen die het kalifaat deden schudden en wraak namen voor de moord op Hussein.

De moord op de derde Imam was een van de meestenbelangrijke gebeurtenissen in de sjiitische leer, die de sjiieten verder ronselden in de strijd tegen het kalifaat. Natuurlijk duurde de kracht van de kaliefen meer dan een eeuw. Maar door het doden van de erfgenaam van de profeet Mohammed, bracht het kalifaat hem een ​​dodelijke wonde toe, wat in de toekomst tot zijn desintegratie leidde. Vervolgens, op het grondgebied van een eens zo machtige krachtige staat, werden sjiitische staten van Idrisids, Fatimids, Buyids, Alids en anderen gevormd.

Geheugen van Hussein

Gebeurtenissen met betrekking tot de moord op Hussein verkregenvoor de Sjiitische cultusbetekenis. Een van de grootste sjiitische religieuze evenementen, Shahsei Wahsey, is aan hen opgedragen. Dit zijn snelle dagen waarin sjiieten rouwen om de vermoorde Imam Hussein. De meest fanatieke van henzelf veroorzaken behoorlijk zware wonden, alsof ze het lijden van de derde imam symboliseren.

Daarnaast maakten de sjiieten bedevaarten naar Karbala - de plaats van dood en begrafenis van Hussein ibn Ali.

Zoals we hebben gezien, liggen de persoonlijkheid, het leven en de dood van Imam Hussein ten grondslag aan zo'n grote religieuze moslimbeweging, zoals het sjiisme, dat veel aanhangers heeft in de moderne wereld.