Niet-versleutelde draad van Ariadne werkt "tsaarvis". Samenvatting van de novella Astafiev

Viktor Petrovich Astafyev wilde niet wordenschrijver. Eenmaal na de overwinning moest de frontliniersoldaat horen hoe de uitgenodigde schrijver de leugenachtige oorlogsverhalen las voor de arbeiders. Astafiev, bekroond met de "Orde van de Rode Vlag" en de medaille "Voor Moed", beledigde de woorden van onwaarheid ten diepste. Diezelfde avond wordt het verhaal "Sibiryak" geboren en daarmee samen - de knielende klassieker van Russische en Sovjetliteratuur. Het werk van Astafiev "tsaarvis" zal later - in 30 jaar - aan hen worden geschreven. En voor de komende 10 jaar, ernstig gewond en geschokt door schokken, zal hij dromen van een oorlog in vredestijd.

Vóór de dienst waren: onderdrukte vader, tragisch dode moeder, weeshuis. Classic diep begrepen de oorlog als de soldaten geavanceerde objectief, zonder "politotdelskih tales" - van de retraite op de Zhitomir snelweg met een "bronstig" lijken "hun" in de modder tot matig, bloedige oversteken van de Dnjepr in de herfst van 1943 zonder onderbreking, zonder voorbereiding, zonder boten , het ontwikkelen van het succes van de Koersk Ardennen. (Dan, uit gewone soldaten zwom naar de andere slechts één van de zeven kant, de meeste van de slachtoffers tijdens het oversteken van 300.000 slechts een man net verdronken).

Hij is echter veel dichter bij het magazijn van de ziel,dan het thema van de oorlog, waren er aspecten van de wisselwerking tussen natuur en mens, goed en kwaad. "Iets heel belangrijks in de balans van" Natuur - Mens - Samenleving "is verbroken," begreep Astafyev intuïtief. "Tsaarvis" zijn korte inhoud impliceert niet-lineaire, multivariate. Dat is het genre - een filosofische roman! Dit is een verhaal over een visser en niet over een visser, over een vis en niet over een vis. Laten we het uitzoeken! Immers, het werk van Astafiev - over ons allemaal! Op een bijna fantastische epische manier, tegen de achtergrond van het landelijke leven, brengt de auteur de bedachtzame lezer geleidelijk aan tot het idee van berouw. Het centrale personage is de welgestelde eigenaar Ignatyitch, een gelukkige visser die geen spot met minachting is. Toen hij eenmaal een enorme steur zag, begreep hij: hier is men niet mee opgewassen. Maar hebzucht neemt het over. Steur is de "tsaarvis". De korte inhoud van het Astafyevsky-werk brengt ons verder bij de plot-situatie, wanneer de steur en de steur en Ignatich, verward in netten en haken, hun leven in gevaar brengen. De situatie is allegorisch. De dood in gelijke mate bedreigt beide. En alleen dan herinnert de visser, proberend om te ontsnappen, zijn zonde - een onrechtvaardige daad tegen de vrouw Glasha. Wanneer de krachten bijna weg zijn, berouwt hij zich vanuit het hart en vraagt ​​om vergeving bij verstek. Hierna worden plotseling de lijnen verzwakt en begint de wederzijdse vrijlating.

Denk je dat dit is geschreven over vissen?een land waar de KGB andersdenkers scherp in de gaten houdt? Waarover schrijft de klassieke Aesopische taal? Wat is belangrijk om niet te missen, in een poging om de korte verhalen "tsaarvis" zo nauwkeurig mogelijk weer te geven?

Astafiev in het tijdperk van stagnatie, het instinct van klassiekers als eersteHet is de bedoeling om urgente mondiale problemen aan te pakken: "Hoe kunnen we leven" (Voor de voorzijde is er niets voor de hand dat de beloofde 5 jaar Chroesjtsjov communisme komen ..) Wat maakt ons om verder te gaan, dat houdt ons terug? En dan de schrijver komt inzicht: we moeten bekeren. En Astafjevs als soldaat, als burger, aarzel dan niet, dit idee vormt voor de samenleving als een "King-fish" in de enige vorm waarin het mogelijk is om te voorkomen dat een paria.

Later in zijn broers "Picnic by the road"Strugatskys in de pijnlijke slotscène zal ook de hoofdrolspeler in de mond stoppen, die in de greep is van de afwijkende zone en woorden van bekering en zegeningen voor alle mensen bewaart. Het is opmerkelijk dat in de toekomst de groeiende tegenstellingen leidden tot het feit dat het onderwerp van bekering zelfs meer geactualiseerd was dan in de vorm die we introduceerden in "tsaarvissen". overzicht

Het werk van Astafyev is zeker geïnspireerden de derde klassieker - Victor Pelevin voor een zielige episode in zijn fantasmagorische roman Het heilige boek van de weerwolf. Veranderde zich in een kreupele en ongelukkige wolf, Mikhalych (Russisch volk), zich de waardeloosheid van zijn toestand realiserend en nog steeds berouwvol, en vroeg de Bonte Koe (Russisch Land) om olie te hebben om te overleven en de parasieten af ​​te betalen. Pelevin vindt voor deze echt oprechte en ziel-ontroerende woorden ...

Laten we teruggaan naar het korte verhaal. Haar belangrijkste idee is de vitale noodzaak van berouw. Alleen op deze manier zullen de mens en de tsaarvis overleven. Samenvatting Astafievs werk leidt ons tot een begrip van de relevantie van berouw, wat fundamenteel belangrijk is, zowel voor elke persoon als voor de samenleving als geheel. Je moet de klassiekers op tijd horen. Zij, het zout van de aarde, luiden het alarm een ​​decennium vóór de catastrofe. Misschien zouden we dan in de jaren '70, beschavend tegenstrijdigheden oplossen en een democratisch land worden, onze niet-vouwende historische pagina's blootleggen en ons bekeren, dan zouden we de ineenstorting van de supermacht hebben gewaarschuwd. We zouden opener en begrijpelijker worden, en zouden R. Reagan in 10 jaar geen kans geven om de westerse wereld te dwingen ons tegelijkertijd financiële sancties voor te leggen en ons te verklaren "Het rijk van het kwaad". Inderdaad, in 1974 was de USSR nog niet gedoemd.