Metropolitan Onufry: biografie, werkt

Nadat Metropolitan Onuphry werdde primaat van de UOC, velen zuchten met grote opluchting. Hij wordt beschouwd als een pro-Russische religieuze figuur die de Europese integratie van Oekraïne niet ondersteunt, omdat hij een sterke volgeling is van de beginselen van eenheid van de Russisch-orthodoxe kerk.

New Metropolitan of Ukraine

Aan het einde van het sierlijke gebed van de kathedraal van bisschoppen van het UOC in de kathedraal van de Maria-Hemelvaart, organiseerde Metropolitan van Kiev Onufriy een briefing voor journalisten.

Ze vroegen brandend en heel opwindendvragen over de vraag of het mogelijk is de eenwording van de twee orthodoxe kerken na hun split, en zoals de primaat Onufry gaat om de dialoog te zoeken met Filaret, wat wijs Metropoliet van Kiev zei dat de unie is mogelijk, maar alleen door de heilige canons van de Heilige Orthodoxe Oekraïense Kerk, en dat hij zal om niet met Filaret een dialoog te zoeken, maar in de eerste plaats met de kerk. Toen werd hem gevraagd naar zijn relaties met het Patriarchaat van Moskou. Hij beantwoordde deze vraag met het feit dat de Oekraïense orthodoxe kerk (UOC) onafhankelijkheid en onafhankelijkheid heeft in het bestuur, maar in gebed tot Christus zijn we allemaal één. Toen hem werd gevraagd wie de schuldige is van het conflict in de Donbass en of de kerk de gewonden helpt, antwoordde Metropolitan Onuphrius onmiddellijk dat de kerk geen politiek meer heeft. Maar wat humanitaire hulp betreft, het bestaat zeker. Voor de slachtoffers wordt geld ingezameld, medicijnen en hygiëneproducten verzonden.

In Oekraïne is de orthodoxe kerk verdeeld in:

• UOC Moscow Patriarchate, geleid door Metropolitan Onufriy.
• UOC-Kiev Patriarchaat - een kerk onder het stokje van Metropolitan Philaret, een anathemist, die het Moskouse Patriarchaat weigerde.
• Verschillende niet-canonieke autocefale kerken, waaronder de Oekraïense autocefale kerk, werden in 1921 opgericht en hervatten haar activiteiten eind jaren '80.

Metropolitan Onuphrius. Oekraïne en zijn beleid

Tot voor kort had niemand dat kunnen voorstellenin het najaar van 2014 in Oekraïne zullen dergelijke vreselijke gebeurtenissen beginnen. De staatsgreep resulteerde in de dood van mensen op de Maidan en later in de Donbas. De nieuwe regering begon haar idealen en praktijken op te leggen aan mensen: de intrekking van de wet op talen, de verheerlijking van Bandera, Shukhevych, de UPA-soldaten en nog veel meer. Dit alles veroorzaakte grote verontwaardiging en verdeeldheid in de samenleving. Aan al deze onplezierige gebeurtenissen is de dood van gezegende Vladimir toegevoegd, die stierf na een ernstige ziekte op 5 juli 2014. Deze situatie was gevaarlijk omdat er een pro-Russische en pro-Oekraïense vleugel in de kerk is, en ook hier zijn er bepaalde soorten moeilijkheden. Het was ook alarmerend dat ernstige meningsverschillen of andere onvoorziene gebeurtenissen zouden beginnen met de keuze van de nieuwe metropool. Maar iedereen was blij met de algemene vreugde.

Na een bepaalde tijd verzamelde de synode zichDe Bisschoppen Raad met de priesters van heel Oekraïne, die voor het grootste deel op een enkele kandidaat stemden, wat Onuphrius, Metropolitan of Chernivtsi en Bukovinsky bleek te zijn. Niemand had een compromis over hem, hij had de reputatie een zeer strenge en bescheiden monnik te zijn. Nu zal hij degene zijn die het beleid van eenheid en harmonie moet voortzetten zoals vastgelegd door Vladimir de Wijze. Hiervoor is het de moeite waard om de geschiedenis van de opkomst van het christendom in Rusland te onthouden en te vertellen waarom mensen het nodig hadden.

Christelijke religie en het voorkomen ervan in Rusland

De drie belangrijkste religies van de wereld zijn de islam,Boeddhisme en christendom, dat op zijn beurt is verdeeld in orthodoxie, katholicisme en protestantisme. In het hart van het christendom ligt het geloof in Jezus, de belangrijkste bron van dogma is de Bijbel, en gemeenschap met geloof gebeurt wanneer we deelnemen aan heilige sacramenten.

In Kievan Rus verscheen de christelijke religieduizend jaar na de komst van Christus de Verlosser. De wijze prinses Olga werd de eerste heerser die werd gedoopt in Constantinopel (in het toenmalige Byzantijnse Constantinopel). Haar peetvader was Caesar Constantine. Na dit evenement smeekte prinses Olga haar zoon Svyatoslav om ook gedoopt te worden, maar hij negeerde haar advies, uit angst dat zijn soldaten zouden lachen. Hiervoor betaalde hij met zijn eigen hoofd. Toen de ervaren commandant Svyatoslav in slag viel, maakte Khan Pechenezhsky van zijn schedel een met goud omrande wijnbeker en dronk ervan voor zijn overwinning.

Doop van Rusland

Kievan Rus steeds meer begraven in fragmentatieen interne oorlogen. Toen Olga's kleinzoon, Vladimir, zich realiseerde dat het heidense geloof niet in staat was om de overheden en stammen te verenigen, wilde hij een dergelijk religieus geloof accepteren dat het zou kunnen. In 986 ontmoette hij Bulgaarse moslims, maar hij hield niet van hun wetten. Toen kwamen de Duitse katholieken en de Russische vaders accepteerden hun religie ook niet. De wachtrij bereikte de Khazar-joden, maar hun religie beviel de Russische prins ook niet. Toen kwam op een dag de Griekse filosoof naar hem toe, met wie de prins enkele dagen sprak. Al die tijd legde de gast hem de essentie van de Heilige Schrift voor en overtuigde hij Vladimir praktisch om het christendom te aanvaarden. Toen begonnen zelfs de boyars de prins ervan te overtuigen dit te doen, verwijzend naar het feit dat zijn grootmoeder Olga een christen was en de wijste van alle vrouwen in Rusland.

In 988 werd prins Vladimir ziek en begon hij te verliezenzicht, en de Griekse gezanten werden naar hem gestuurd, die hem adviseerde om zo snel mogelijk gedoopt te worden, anders zou hij volledig blind zijn. Toen prins Vladimir werd gedoopt, zag hij onmiddellijk het licht en riep uit: "Ik kende de ware God!" Na verloop van tijd verzamelde hij al het volk van Kiev bij de rivier de Dnjepr, en daar werden ze allemaal gedoopt, waarna Vladimir God om hulp vroeg zodat hij al deze mensen de kans zou geven om hem te kennen en het ware christelijk-orthodoxe geloof in hen te versterken.

biografie

In de wereld heette Metropolitan Onuphrius OrestesVladimirovich Berezovsky. Hij werd geboren in november 1944 in de familie van een orthodoxe priester die in het dorp Korytnoe, in de regio Chernivtsi woonde. Net als alle kinderen ging hij naar de middelbare school, waarna hij afstudeerde aan de technische school van Tsjernivtsi. In 1966 ging Orestes de universiteit van Tsjernivtsi binnen, maar na het derde jaar ging hij studeren aan het theologische seminarie en daarna aan de theologische academie van de stad Moskou, waar hij in 1988 afstudeerde als kandidaat voor theologie.

Tonnenmonniken

De jonge Orestes bereidde zich voor om monastieke geloften af ​​te leggen endaarom was hij 18 jaar lang gehoorzaam aan de Trinity-Sergius Lavra, waar hij zijn taken vervulde. In de lente van 1971 werd hij een monnik en hij werd gedoopt Onufry ter ere van de heilige Eerwaarde Onuphrius. In hetzelfde jaar ontving hij de rang van diaken, vervolgens het priesterschap van hieromonk. Toen, in 1980, was hij al abt en in 1984 werd hij de prior van het Moskouse Athon-klooster van de Verlossers Transfiguratiekerk in Lukin (Peredelkino). In 1985 ontving hij de functie van decaan en een jaar later werd hij verheven tot de rang van de hoogste monastieke rang, Archimandrite.

Het pad van de novice naar de Metropolitan of Kiev

Sinds 1988 was Archimandrite Onufry sinds 1990 gouverneur van de Pochaev Lavra. Na enige tijd benoemde de synode van het UOC hem tot bisschop van Tsjernivtsi en Boekovina.

Voor weigering om in 1992 een hoger beroep te tekenenDe Bisschoppen Raad van het UOC van de Moskouse Patriarch Alexy II, waarin werd gezegd over de toekenning van UOC autocephaly, Metropolitan Philaret (Denisenko) de bisschop van Onuphrius overgedragen aan Ivano-Frankivsk. Maar na een tijdje werd de onteerde priester toch hersteld op de kansel van Chernivtsi.

Echter, de hele samenstelling van de Raad van BisschoppenHet UOC, waarin ook de heer Onufry aanwezig was, kreeg het wantrouwen tegenover Metropolitan Philaret, die onmiddellijk werd ontslagen uit de afdeling van Kiev en verboden om religieuze diensten te houden.

In 1994, de toekomst van de Metropolitan of Kievverheven tot de rang van aartsbisschop en hij ontving een permanent lidmaatschap van de Heilige Synode. In 2000 werd hij tot de rang van Metropolitan geordend, en vervolgens bekleedde hij het ambt van voorzitter van de Canonical Commission of the Holy Synod en voorzitter van het kerkhof van de Russisch-orthodoxe kerk (Russisch-orthodoxe kerk). De predikant Onuphrius was ook lid van het Algemene Hof van de Kerk van de Russisch-orthodoxe kerk, waar hij ook de voorzitter was. Al in 2009 was Metropolitan Onufry lid van de ROC-vergadering tussen de assemblees.

Eretitels en hoogwaardigheidsbekleders van de meest gelukzaligeMetropolitan Onuphrius was veel, je kunt ze niet allemaal opnoemen. Maar toch was de belangrijkste gebeurtenis in zijn leven de verkiezing van de Primaat van het UOC, Metropolitan of Kiev, goedgekeurd door de Heilige Synode van Bisschoppen van het UOC. In Kiev-Pechersk Lavra van de Goddelijke Liturgie van 17 augustus 2014 vond de plechtige inhuldiging plaats.

Kerkelijke onderscheidingen en werken

In 1973, Metropolitan Onuphrius als de hoogsteonderscheidingen ontvangen borstkruis. In 2013 won hij het recht om de tweede panagia te dragen. Hij ontving de Orde van St. Innocentius van Moskou en Kolomna II en de Orde van St. Sergius van Radonezj I, die hem in 2014 plechtig werden toegekend. In de zomer van 2013 ontving Metropolitan Onufry de Order of Friendship of Peoples van de Russische Federatie vanwege zijn grote bijdrage aan de ontwikkeling van vriendschappelijke relaties tussen de twee broederlijke staten en de versterking van hun spirituele tradities.

Zijn werken waren het "Woord van Archimandriet Onuphrius (Berezovsky) toen hij bisschop werd van Chernivtsi en Bukovinsky" en de Akathist tot het Boyana-icoon van de Moeder Gods.