Wat zijn de vier waarheden van het boeddhisme?

Ongeveer 2,5 duizend jaar geleden werd het begin gelegdeen van de grootste spirituele ervaringen die de mensheid kent. De Indiase prins Siddhartha Gautama Shakyamuni bereikte een speciale staat, de Verlichting, en vormde een van de oudste wereldreligies - het Boeddhisme.

Een klein beetje over de Boeddha

Legenden uit de beginjaren van het leven van de prins SiddharthaHet is algemeen bekend. Hij groeide op in een luxe, niet wetende dat de ontberingen en angsten, tot op een dag een ongeluk hem dwong om de eenvoudige menselijk lijden onder ogen: ziekte, ouderdom en dood. Op dit punt, Siddhartha besefte hoe illusoir en vergankelijk is wat mensen noemen "geluk." Hij ging op een lange eenzame reis naar een manier om mensen te verlichten van het lijden te vinden.

Informatie over het leven van deze persoon is gebaseerd opmeestal op tal van legendes, en er is heel weinig accurate informatie. Maar voor moderne aanhangers van het boeddhisme is de spirituele nalatenschap van Gautama veel belangrijker. In de leringen die hij schiep, werden de wetten van het aardse bestaan ​​uitgelegd, en de mogelijkheid om Verlichting te bereiken werd bevestigd. De belangrijkste bepalingen zijn te vinden in de "Dharmachakra-lanceringssutra" - een bron die in detail onthult wat de belangrijkste 4 waarheden van het Boeddhisme zijn, gevormd door Gautama.

Een van de oude Indiase soetra's zegt dat voor iedereende geschiedenis van de mensheid op aarde zal ongeveer 1000 Boeddha's verschijnen (di degenen die de verlichting hebben bereikt). Maar Shakyamuni was niet de eerste en had drie voorgangers. Men gelooft dat de nieuwe Boeddha zal verschijnen in een tijd waarin de leringen gevormd door de vorige zullen beginnen te dalen. Maar ze moeten allemaal twaalf speciale heldendaden verrichten, zoals Gautama in zijn tijd deed.

De opkomst van de doctrine van de vier nobele waarheden

De nobele waarheden van het boeddhisme zijn gedetailleerd beschreven"Sutra start de Wiel van Dharma", dat in vele talen is vertaald en is nu bekend. Volgens de bewaarde biografieën van Sakyamuni, de eerste preek gaf hij na 7 weken na de verlichting van zijn metgezellen-asceten. Volgens de legende, zagen zij Gautama zittend onder een boom, omgeven door een heldere gloed. Het was toen voor het eerst de leerstellige dingen die traditioneel worden gezien als het belangrijkste en de vroege en moderne Boeddhisme aangekondigd - 4 edele waarheden en het achtvoudige pad.

De waarheden van het boeddhisme in het kort

4 nobele waarheden van het boeddhisme kunnen kort zijnuiteengezet in verschillende stellingen. Het menselijk leven (meer bepaald de keten van opeenvolgende incarnaties, Samsara) lijdt. De reden hiervoor is allerlei verlangens. Lijden kan voor altijd worden gestopt, en in plaats daarvan wordt een speciale toestand bereikt - nirvana. Om dit te implementeren is er een specifieke manier, die het Achtvoudig Pad wordt genoemd. Dus, de vier waarheden van het boeddhisme kunnen kort worden gepresenteerd als een doctrine van lijden, zijn oorsprong en manieren om het te overwinnen.

De eerste nobele waarheid

De eerste verklaring is de waarheid over dukha. Vanuit Sanskriet wordt deze term gewoonlijk vertaald als "lijden", "angst", "ontevredenheid". Maar er is een mening dat een dergelijke benaming niet helemaal correct is, en het woord "dukha" verwijst eigenlijk naar de totaliteit van verlangens, gehechtheden, die altijd pijnlijk zijn door gewaarwordingen.

De vier nobele waarheden van het boeddhisme onthullen,Shakyamuni stelde dat in rusteloosheid en ontevredenheid het hele leven voorbij gaat, en dit is een normale menselijke conditie. Door de bestemming van elk van de mensen zijn er "4 grote stromen van lijden": bij de geboorte, tijdens ziekte, op hoge leeftijd, op het moment van overlijden.

In zijn preken noemde de Boeddha ook "3 geweldig"lijden. " De reden voor de eerste hiervan is de wijziging. De tweede is lijden, anderen verergeren. De derde is verenigend. Sprekend over het begrip 'lijden', moet worden benadrukt dat het vanuit het oogpunt van het boeddhisme verwijst naar alle ervaringen en emoties van een persoon, zelfs degenen die volgens de algemeen aanvaarde mening zoveel mogelijk overeenkomen met het begrip geluk.

De tweede nobele waarheid

4 waarheden van het boeddhisme in zijn tweede positievertel over de oorsprong van dukkha. De Boeddha noemde de oorzaak van het verschijnen van lijden "onverzadigbare begeerte", met andere woorden, begeerte. Zij dwingen een persoon om in de cyclus van samsara te blijven. En zoals je weet, is de uitweg uit de keten van wedergeboorte het hoofddoel van het boeddhisme.

In de regel na de vervulling van een ander verlangeneen persoon bezoekt voor een korte tijd een gevoel van vrede. Maar al snel is er een nieuwe behoefte, die de oorzaak wordt van voortdurende angst, en zo tot in het oneindige. Lijden heeft dus maar één bron - ooit-ontstane verlangens.

Aspiratie om te voldoen aan verlangens en behoeftenis nauw verbonden met zo'n belangrijk concept in de Indiase filosofie als karma. Het is een verzameling van gedachten en echte acties van de mens. Karma is zoiets als een resultaat van aspiraties, maar het is ook de oorzaak van nieuwe, toekomstige acties. Het is op dit mechanisme dat de cyclus van samsara is gebaseerd.

De vier waarheden van het boeddhisme helpen ook te verklarende oorzaak van slecht karma. Hiervoor werden vijf emoties onderscheiden: gehechtheid, woede, jaloezie, trots en onwetendheid. Gehechtheid en haat veroorzaakt door een gebrek aan begrip van de ware aard van verschijnselen (dat wil zeggen, een verstoorde waarneming van de werkelijkheid) is de belangrijkste reden voor de herhaling van lijden gedurende vele wedergeboorten.

De derde nobele waarheid

Bekend als "de waarheid over het ophouden van de dukkha" endichter bij een goed begrip van verlichting. In het boeddhisme, wordt aangenomen dat de staat voorbij het lijden, volledig bevrijd van verlangens en bijlagen, kan gemakkelijk worden bereikt. Het kan worden gedaan door bewuste bedoeling met werkwijzen gedetailleerd beschreven in het laatste deel van het onderwijs.

De feiten van een eigenaardige interpretatie van de derde edelmanwaarheden zijn bekend uit het leven van de Boeddha. Monniken die zich bij zijn omzwervingen voegden, begrepen deze positie vaak als een complete verzaking van alle, zelfs wanhopige verlangens. Ze oefenden onderdrukking van al hun fysieke behoeften en betrokken bij zelfmarteling. Shakyamuni zelf in een bepaald stadium van zijn leven weigerde echter zo'n "extreme" belichaming van de derde waarheid. In detail onthullend de vier waarheden van het boeddhisme, voerde hij aan dat het belangrijkste doel - om de "middenweg" te behouden, maar niet om alle verlangens te onderdrukken.

De vierde nobele waarheid

Wetende wat de vier waarheden van het boeddhisme zijn, zou het zijnonvolledig zonder een idee van de Middenweg. De laatste, vierde positie is gewijd aan de beoefening die leidt tot de stopzetting van de dukkha. Het is het die de essentie onthult van de leer van het Achtvoudige (of Mediane) pad, dat in het boeddhisme wordt begrepen als de enige manier om van het lijden af ​​te komen. En verdriet, woede en wanhoop zullen onvermijdelijk worden gegenereerd door alle gemoedstoestanden, behalve één - Verlichting.

Het volgen van de Middenweg wordt begrepen alseen ideale balans tussen de fysieke en spirituele componenten van het menselijk bestaan. Plezier, overmatige verslaving en gehechtheid aan iets - het extreme, evenals het tegenovergestelde ascetisme.

In feite zijn de middelen die de Boeddha biedtabsoluut universeel. De belangrijkste is meditatie. Andere methoden zijn erop gericht om zonder uitzondering alle vermogens van het menselijk lichaam en geest te gebruiken. Ze zijn toegankelijk voor alle mensen, ongeacht hun fysieke en intellectuele capaciteiten. Het merendeel van de beoefening en prediking van de Boeddha was specifiek gewijd aan de ontwikkeling van deze methoden.

verlichting

Verlichting is het hoogste doel van spirituele ontwikkeling,welk boeddhisme herkent. 4 nobele waarheden en 8 stappen van de Middenweg - dit is een soort van theoretische en praktische basis om deze staat te bereiken. Men gelooft dat het niets te maken heeft met alle gevoelens die een persoon heeft. Boeddhistische teksten spreken over Verlichting vrij algemeen, de taal van metaforen en met behulp van filosofische gelijkenissen. Maar het is niet mogelijk om het op een concrete manier uit te drukken via de gebruikelijke concepten.

In de boeddhistische traditie komt verlichting overeen metde term "bodhi", wat letterlijk "ontwaken" betekent. Er wordt aangenomen dat het potentieel om verder te gaan dan de gewone perceptie van de werkelijkheid ingebed is in elke persoon. Als je eenmaal Verlichting hebt bereikt, is het onmogelijk om het te verliezen.

Ontkenning en kritiek op de doctrine

De vier basiswaarheden van het boeddhisme zijn een algemene leervoor al zijn scholen. Tegelijkertijd houdt een aantal Mahayanastromen (Sanskriet "De Grote Wagen" - een van de twee grootste richtingen samen met Hinayana) vast aan de "Hart Sutra". Zoals je weet, ontkent ze de vier nobele waarheden van het boeddhisme. In het kort kan het op de volgende manier worden uitgedrukt: er is geen lijden, daarom zijn er geen redenen, een doel en een manier hiervoor.

De 'hartsutra' wordt vereerd in het Mahayana-boeddhisme alseen van de belangrijkste bronnen. Het bevat een beschrijving van de leringen van Avalokiteshvara, een botshisattva (di iemand die de beslissing heeft gemaakt om verlicht te worden ten bate van alle levenden). "Heart Sutra" is over het algemeen gericht op het idee om zich te ontdoen van illusies.

Volgens Avalokiteshvara, de belangrijkste dogma's,waaronder en 4 nobele waarheden, geef alleen een poging om de werkelijkheid uit te leggen. En het concept van lijden en het overwinnen ervan is er slechts een van. "Hart Sutra" vraagt ​​om begrip en acceptatie van dingen zoals ze werkelijk zijn. Een echte BT kan de werkelijkheid niet op een vertekende manier waarnemen, daarom beschouwt hij het idee van lijden niet als waar.

Volgens sommige moderne experts opOosterse filosofie, 4 waarheden van het boeddhisme - dit is een laat "additief" in de oude versie van het leven van Siddhartha Gautama. In hun aannames baseren ze zich vooral op de resultaten van de studie van veel oude teksten. Er is een theorie dat niet alleen de doctrine van nobele waarheden, maar ook verschillende andere concepten die traditioneel worden geassocieerd met Shakyamuni, niet direct gerelateerd zijn aan zijn leven en pas eeuwen later door zijn volgelingen werden gevormd.