Kalmyks: religie, tradities, geschiedenis van mensen

Niet zo vaak spreken er in Europa mensenin de Mongoolse taal. En bijna allemaal wonen ze in de Republiek Kalmukkië. De mensen van Kalmyks kwamen naar het land dat ooit de Polovtsy-steppe heette. Na hun aankomst in de 17e eeuw werd dit gebied bekend als de Kalmyk-steppe. Vandaag is het de Republiek Kalmukkië. De kaart toont de exacte locatie.

verhaal

Ongebruikelijke mensen zijn Kalmucks. De geschiedenis van de mensen is geworteld in het verleden. Het begint met Azië. Kalmyks komen uit de West-Mongoolse stammen, genaamd Oirats. Zij keerden op hun beurt het enorme Mongoolse rijk binnen dat door Genghis Khan was gecreëerd. Hij wist bijna alle nationaliteiten te verenigen die op dat moment in Centraal-Azië leefden.

Oirats ondersteunde Genghis Khan in zijnagressieve campagnes naar Rusland, de Kaukasus, China, Azië en Korea. Tegelijkertijd werden groepen militaire eenheden gecreëerd, waarin hij verantwoordelijkheden erfde. In de loop van de tijd zijn deze eenheden ethnogroepen geworden die nog steeds bestaan. Tegenwoordig hebben ze mogelijk niet dezelfde betekenis als voorheen, omdat ze nauwer verwant zijn aan verovering. Er is bijvoorbeeld een groep handelaren. Dit was de naam van de mensen die de bewakers van de Mongoolse Khans waren. De groep hoshets bestond uit diegenen die de voorkant van het leger betraden, de derbets zijn het cavalerieleger.

Het Mongoolse rijk was enorm. Interne onrust was hier de norm. In de loop van de tijd waren ze de oorzaak van de splitsing. De Oirat Khans weigerden de Grote Mongoolse Khagan te gehoorzamen.

De basis van de Kalmukk religie

Tot de 17e eeuw, de Kalmyks beleden sjamanisme. Maar het actieve werk van missionarissen uit Tibet droeg ertoe bij dat de meeste Kalmyks het boeddhisme gebruikten. Maar dit hielp niet om de integriteit van het Mongoolse volk te behouden. De oorlogen tussen de oorlogen gingen door. Niettemin verspreidden het boeddhisme en het lamaisme zich wijd op het grondgebied van het moderne Kalmukkië.

De Kalmyk Khanate was tot 1771 onderdeel van Ruslandjaar. In de vroege stadia van zijn bestaan ​​hechtten Russische heersers niet veel belang aan de interne structuur. De religie van de Kalmyks was de vrijheid van hun keuze, en de staat mengde zich niet in hun cultuur. Maar na verloop van tijd begonnen de heersers van Rusland maatregelen te nemen en degenen aan te moedigen die de orthodoxie namen. Kalmyks, die geslaagd was voor de doopceremonie, mochten naar andere steden en dorpen in Rusland gaan.

Aan het einde van de 18e eeuw werd de Russische staat sterkerinterferentie in het interne leven van de Kalmyk Khanate, geleidelijk aan het beperken van de rechten van de Kalmyks, en in 1771 was het volledig geëlimineerd. Tegelijkertijd heeft de regering van Rusland het beheer van Kalmyk gereorganiseerd. De tradities en rechten van de Kalmukkers waren volledig bewaard gebleven. In de provincie Astrakhan werd een expeditie van Kalmyk-aangelegenheden gecreëerd, die zich bezighield met het beheer van uluses. Later, in 1847, was het lot van de Kalmukkers afhankelijk van het Ministerie van Staatseigendom.

Kalmyks. aanbidding

De Russische regering probeerde niet door te drukkenKalmukkers in de kwestie van hun bekering tot christenen. Vóór de revolutie onder de Kalmukkers werden de rechten van de boeddhistische geestelijkheid bewaard, die in 1640 werden gelegd. Na verloop van tijd begonnen de Kalmyks zich tot het orthodoxe geloof te wenden. Religie begon zich snel te verspreiden na de opening van een theologisch seminarie in Astrachan, omdat Kalmukkië territoriaal deel uitmaakte van het Astrakhan-bisdom. Toen nam de Russische regering maatregelen om een ​​missie te creëren die de Kalmukkers in christenen verandert. In het midden van de 19e eeuw bereikte de missionaire beweging haar hoogtepunt. In de theologische seminaries begon de Kalmyk-taal te worden onderwezen. In 1871 begon het orthodoxe missionaire comité zijn bestaan, met de inspanningen die de school organiseerde en een weeshuis werd geopend, waar de Kalmucks konden leven. Religie heeft het lot van de Kalmukkers enorm veranderd. Mensen zouden een fatsoenlijke opleiding kunnen krijgen. In de loop van de tijd werd de school een enorme zendingsschool, waar leraren en predikers werden opgeleid, die verondersteld werden om spirituele kennis over te dragen in de Kalmyk-nederzettingen.

Niet zo actief nam zo revolutionairinnovaties van Kalmyks. De Boeddha bleef voor de meerderheid van de Kalmukkers de belangrijkste God. Orthodoxie leek vooral immigranten uit Rusland. Hun diepe tradities wilden de Kalmyks niet veranderen. De religie was ook moeilijk te veranderen. Welke religie beweren de Kalmyks? Er is geen definitief antwoord op deze vraag. Er zijn onder de Kalmyks en orthodoxen, en boeddhisten, en zelfs sjamanen.

Moeilijkheden van de Kalmukkers

De komst van communisten naar de macht is gunstigweerspiegeld in de geschiedenis van de regio Kalmukk. Zij waren het die de eenheid herstelden en de soevereiniteit herstelden naar de Kalmyks. 1926 markeerde het begin van de autonome regio Kalmyk, die later bekend werd als de Kalmyk ASSR. Maar het religieuze leven van de Kalmyks in die tijd was zwaar beschadigd. Elke religieuze activiteit werd strikt onderdrukt. Op spiritueel niveau ondervonden de Kalmukkers ongekende moeilijkheden. Religie tegen het midden van de jaren 30 was volledig geëlimineerd. In 1943 werden de Kalmukkers naar verschillende delen van Rusland gedeporteerd. En de Russen kwamen naar hun territorium. En pas na 10 jaar konden de Kalmyks opnieuw terugkeren naar hun land. De Kalmyk ASSR herwon zijn leven. Maar tot de jaren tachtig bestond er geen legale religie op het grondgebied van de nederzetting. De Kalmyks voelden echter de geestelijke onderdrukking. De religie van het christendom begon pas in 1984 te herleven. Het begin hiervan was de opening van de orthodoxe parochie in het dorp Priyutnoye. Dit markeerde de overgang van Kalmukkia naar het Stavropol-bisdom. Er ontstonden nieuwe gemeenschappen onder de Kalmukkers, zoals Baptisten en Pinkstergelovigen. In Kalmukkië is er ook een boeddhistische gemeenschap, die in 1988 werd gevormd.

Kenmerken van de Kalmyk-cultuur

Ondanks talloze moeilijkheden en een nomadischemanier van leven, vergaten nooit hun Kalmukkaanse tradities. De religie en cultuur van deze mensen zijn altijd gebonden geweest aan een onzichtbare draad. Kalmykov was moeilijk om te zetten in het christelijk geloof. Eeuwenoude tradities deden zich voelen. Gedurende vele jaren op deze aarde, werd sjamanisme beoefend. Het kan niet uit het hart van deze Kalmyk worden gescheurd. De eigenaardigheid van de cultuur van deze bevolking wordt vandaag nog steeds weerspiegeld in Mongoolse nederzettingen. De moderne Kalmukkersamenleving verliest geleidelijk haar traditionele identiteit, maar er zijn een aantal gebruiken die tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven.

Traditionele functies

Vuur voor Kalmyks wordt als een heilig element beschouwd. Het wordt meer dan eens genoemd in de rituele werken van de mensen in Kalmukkië. De diepe tradities, rituelen en cultuur van de Kalmyks laten ons toe erover te spreken als een onafhankelijke etnische groep.

Het vuur voor de Kalmukkers werd overwogende personificatie van de zonnegod. Daarom zijn er hier enkele verboden, bijvoorbeeld een vuur oversteken of erop spugen wordt als een zondige daad beschouwd. Het is verboden om het vuur met water te doven. Je moet wachten tot het uit gaat. Het is toegestaan ​​om vuur te vullen met zand of aarde.

Aanbidding van vuur werd als een speciaal ritueel beschouwd. Kalmyks voerde zelfs bepaalde rituelen uit om het vuur gunstig te stemmen. Het was een soort opoffering. De cultus van vuur is een nationaal kenmerk van de Kalmyks. Het wordt beschreven in veel historische werken. Zonder een vurig offer vond er geen enkele bruiloft of begrafenis plaats. En vandaag kunt u de rituelen zien waarin de priester het dier in brand steekt en speciale gebeden leest. Hiervoor vraagt ​​hij de zegeningen van de Goden om geluk te schenken aan het gezinsleven van zijn dochter.

Begrafenisritus gaat ook niet voorbij zonder vurigoffer. Op de zevende en negenenveertigste dag na de begrafenis moeten de nabestaanden van de overledene de ram aan het vuur offeren, waardoor het overleden familielid wordt gevoed. Kalmyks gelooft oprecht dat vuur een soort dirigent is tussen de levende wereld en subtiele zaken.

Aanbidding van vuur

Kalmyks gelooft stellig dat vuur bezitgoddelijke kracht. Dat is de reden waarom geen reinigingsrite kan doen zonder de deelname van vuur. Dergelijke riten worden zelfs in klassieke werken beschreven. Het werk van A. Amur-Sanan beschrijft bijvoorbeeld een vurig ritueel dat reizigers op de weg beschermt. In de vuren die worden verbrand, strooien ze handjes zout. Dan wordt het vee tussen de twee vuren gepasseerd en er rijdt al een kar achter. Vandaag reinigen Kalmyks hun huizen ook met vuur en wikkelen ze rondom het huis van oost naar west. Na de begrafenis moet je ook een reinigingsritueel met vuur uitvoeren, terwijl je je handen eroverheen houdt.

Paganisme en boeddhisme in Kalmyk cultuur stevigmet elkaar verweven. Paganisme spreekt van vuur als de vertegenwoordiger van de God van de Zon, meer bepaald, in het heidendom is dit de God van de Zon zelf. Daarom moet hij alle producten van een warme aard opofferen. Dit kunnen olie, vet, brandende vloeistoffen zijn. De boeddhistische traditie vertegenwoordigt vuur als een symbool van wijsheid. Er wordt aangenomen dat je met zijn hulp alle onwetendheid kunt verbranden.

De aard van de Kalmukkers

Kalmyks hebben, net als andere etnische groepen, die van henzelfuniek karakter. Ten eerste zijn ze heel open. Zulke mensen worden extroverten genoemd. Ten tweede zijn ze praktisch en rationeel. Inherent aan de Kalmyks en een zeker maximalisme. Kalmyk streeft altijd naar grote daden. Hij zal zijn tijd en aandacht niet verspillen aan de uitvoering van kleine projecten. Globale natuur, grandeur en schaal - dit alles weerspiegelt zich in het hart van een echte Kalmukk.

Kalmyks - vrij originele mensen. Waar mogelijk streven ze ernaar hun individualisme te tonen en zoveel mogelijk aandacht op zich te vestigen. Tegelijkertijd hebben de Kalmukkers veel respect voor de trots van andere mensen.

Kalmyks zijn actief, energiek en artistiek. Dit kan niet alleen worden beoordeeld aan de hand van hun bewegingen en nationale dansen, maar ook door hun spraak. Kalmyks praten levendig, flexibel, vlot en bondig. In sommige bronnen wordt de Kalmyk-spraak vergeleken met het machinegeweerritme.

Bijna alle Kalmyks zijn optimisten. Ze concentreren zich altijd op de positieve momenten in het leven, in elke persoon die ze alleen positieve eigenschappen opmerken. Alle werken van de klassieke folk-epos hadden een extreem positieve uitkomst.

Nomadische volkeren hebben altijd geprobeerd te verheerlijken. De wens om leiders te zijn in elk bedrijf is ook inherent aan Kalmyks. Deze mensen zijn erg trots, maar niet trots. Het boeddhisme heeft het Kalmukkers bewustzijn enigszins gewist, aangezien trots voor een boeddhist een doodzonde is.

Omdat het boeddhisme voor Kalmukkië als een van de belangrijkste religieuze oriëntaties wordt beschouwd, zijn er vrij veel boeddhistische tempels gebouwd in de republiek.

Tempel van de Grote Overwinning (Kalmukkië). beschrijving

In het oktober district van Kalmukkië (het dorp BolshoiTsaryn) is de thuisbasis van een van de grootste boeddhistische gemeenschappen. Hier is de meest magnifieke boeddhistische tempel in Kalmukkië - de Tempel van de Grote Overwinning. Boeddhistische religieuze gebouwen worden Khurul genoemd. Deze Khurul werd opgericht in 2002. In slechts 2 jaar slaagden de bouwers erin om het project van Sangadzhiev Yu. I., dat wordt beschouwd als de beste architect van Kalmukkië, te implementeren. Op 11 oktober 2002 openden de deuren van de Tempel van de Grote Overwinning plechtig wijd. Khurul werd gebouwd dankzij donaties van de boeddhistische gemeenschap zelf, inwoners van het district Oktyabrsky en sponsors. Kalmyk President KN Ilyumzhinov investeerde ook zijn geld in de bouw.

De tempel is een 18 meter lang gebouw. Het centrale deel wordt bewoond door de gebedsruimte, waarin het altaar zich bevindt. Monniken leven voor de Khurul. Er is ook een ontvangstruimte voor de lama. Het standbeeld van Boeddha verscheen als gevolg van de inspanningen van de beeldhouwers Vaskin V. en Korobeinikov S. De centrale ingang is versierd met het rad van de leer en de figuren van herten gemaakt door Galushkin Nikolay.

Ook in Khurul is er een standbeeld van de Boeddha van de geneeskunde en een enorme verzameling geschriften en een tank.

In Kalmukkië zijn er een paar boeddhistische tempels die van belang zijn voor toeristen.

Elista - het centrum van de boeddhistische cultuur

Elista is de hoofdstad van de Republiek Kalmukkië. De kaart toont de locatie.

Dit is een ongewone stad, compleet anders dande meeste steden in Rusland. Het is ingericht met boeddhistische tempels en kleurrijke gebouwen met oosterse architectuur. Voor mensen die in Elista wonen, is het wereldbeeld ook Oosters. Kenners van de Oosterse cultuur moeten Elista zeker bezoeken. Hier is de meest prachtige tempel van de Boeddha, beroemd in heel Europa. Er is ook een boeddhistisch klooster, een favoriete plek van de Dalai Lama tijdens zijn bezoeken aan Kalmukkië. In Elista is er nog een geweldige attractie: de Golden Gate, die aan alle wensen voldoet. Elista is een ongelooflijk kleurrijke stad. Kalmyks zijn slimme mensen. Hier kunt u het volledig voelen. Prachtige nationale kostuums, dansen - dit alles onderscheidt Kalmukkers van andere Aziatische en Mongoolse nationaliteiten. Elista is niet alleen beroemd om boeddhistische gebouwen. Er zijn ook bezienswaardigheden gewijd aan schaken.

Het feit is dat schaken voor Kalmyks als een grote hobby wordt beschouwd. Het organiseert regelmatig wereldkampioenschappen schaken.

Tempel "Gouden verblijf van de Boeddha"

Deze Khurul wordt als een van de grootste beschouwd, niet alleen in de Republiek Kalmukkië, maar ook in Europa. De tempel bezet een eervolle plaats in het centrum van Elista (Yuri Klykov Street).

De hoogte van Kurul is 56 meter. Binnenin staat een enorm Boeddhabeeld (12 meter).

De tempel wordt beschouwd als de belangrijkste attractieElista. Dit is niet alleen een mooi en statig gebouw. Dit is de plaats om rituelen uit te voeren en het goddelijke te aanbidden. De tempel is omgeven door een symbolische omheining, langs de omtrek waarvan er 108 stoepa's zijn. Je kunt de tempel binnengaan via de Zuidpoort. Er zijn nog drie ingangen. Elk van hen bevindt zich op een bepaald deel van de wereld. De architectuur van de tempel lijkt op een enorme mandala. Als je het gebouw nadert, kun je zeventien pagodes zien waarop beelden van grote boeddhistische monniken en leraren torenen.

Khurul heeft 7 niveaus. Op het eerste niveau is er een museum, een conferentieruimte en een bibliotheek. Op het tweede niveau is het standbeeld van Boeddha Shakyamuni en een hal voor gebeden. Het beeld zelf dient als een opslagplaats voor juwelen, wierook, aarde, planten en granen. Al deze boeddhisten beschouwen heilige voorwerpen. Gouden beelden en diamanten worden gebruikt als een coating voor het beeld. Het derde niveau is bedoeld voor individuele ontvangst van bezoekers. Hier zijn de kamers van monniken, artsen van de Tibetaanse geneeskunde, astrologen en de administratie van de tempel. Op het vierde niveau is een kleine vergaderruimte. Hier kun je het hoofd van de boeddhistische republiek Telo Tuluk Rinpoche vinden. Het vijfde niveau wordt ingenomen door de residentie van Tenzin Gyattso (Zijne Heiligheid de Dalai Lama XIV). Het zesde niveau wordt ingenomen door ruimten voor huishoudelijke behoeften. Op het zevende niveau kunnen alleen geestelijken opstaan ​​voor onderdompeling in meditatie.