Onze voorouders geloofden dat het lange haar van de meisjesen vrouwen dienen als bewaker en een opslag van lichtenergieën. Elke vrouw zorgde voor en prees zichzelf op de haarsnit, omdat ze bang was dat een onstuimige man geen enkele haar in bezit zou nemen. Immers, hij die een haarlok in zijn hand houdt en het lot van zijn eigenaar in zijn hand houdt. Meisjes met lang haar werden als schoonheden beschouwd, hun vlechten werden gewaardeerd boven alle snuisterijen.
Vlechtwerk van vlechtwerk tussen verschillende Slavische volken
Geloof aan vrouwen voorgeschreven om haar niet te knippen. Maar alles is niet zo eenvoudig als het op het eerste gezicht lijkt: de kapsels van onze overgrootouders zijn erg symbolisch. Het was bijvoorbeeld gebruikelijk voor jonge meisjes om hun haar te knippen, en slechts een paar jaar later begonnen ze de eerste varkensstaart te weven. Met zo'n kapsel moesten ze een aantal jaren lopen, het symboliseerde ook het feit dat het meisje was uitgeleverd. Met een zeis ging en degenen die hun helft (oude maagden) niet vinden. Maar vóór het huwelijk was het haar in tweeën verdeeld: het paar is twee - en de mussen nu ook. De ceremonie van het vlechten van de vlecht ging gepaard met de verandering van de kinderkleding naar een volwassene - kuiser, gesloten, versierd met vrouwelijke obversymbolen. In verschillende regio's van Rusland werden bij het kammen speciale attributen gebruikt, spreekwoorden en grappen uitgevonden. Bijvoorbeeld, in Zaonezhye weefden lang haar in meisjes in een zeis samen met een lint - een symbool van bereidheid tot het huwelijk. En Wit-Russen veroordeeld: "Casa - dzyavochaya schoonheid." Bulgaren vulden ook lang haar van meisjes met druivensap en pas daarna begonnen ze te weven, fluisterend: "Het groeit een kraam, het groeit en een mier" ("Wijnstok groeit, groeit en een zeis"). Serviërs en Kroaten besmeurden zeisen met dikke slangen, zodat ze lang werden, zoals slangen.
Scythe in folklore
Natuurlijk, folklore negeerde het meisje nietzeis. Veel spreekwoorden over haar kwamen tot op de dag van vandaag. Bijvoorbeeld, de vertaling van de uitdrukking "Om een zeis te drinken" is te vinden in bijna alle talen van de Slavische groep. Deze uitdrukking geeft het feest van het meisje aan vóór de bruiloft. Maar de spotzin "Een shisha schudden" zou kunnen worden vastgelijmd aan degene die bij de meisjes rechtop zat en daarom het haar niet in tweeën splitste. Langharige schoonheden hebben ook hun spiegelbeeld gevonden in de schilderkunst. De beroemde Russische kunstenaar Boris Olshansky beeldt prachtige oude godinnen af met los haar of luxueuze vlechten. Hij schrijft ook aan eenvoudige stervelingen die celibaten imiteren met hun uiterlijk. Andrei Ramnev schilderde later in de schilderijen, al christelijke rituelen geassocieerd met vlechten. Zijn beroemde 'Splitting of the Spit' laat bijvoorbeeld zien hoe het lange haar van de meisjes in tweeën gedeeld werd door een scheiding aan de vooravond van de bruiloft. En Vasilyevskaya, eenvoudig haarloze zeemeermin, is misschien over de hele wereld beroemd als een symbool van de mythologie van de oude Slaven. Niet minder beroemd was Vasnetsovskaya Alyonushka, die aan het sleutelen was met een rode vlecht die wachtte op haar ongelukkige broeder op de oever. En moderne kunstenaars worden geïnspireerd door langharige meisjes. Foto's met lang en golvend haar, met vlechten en hoge kapsels zijn te vinden in de werken van veel moderne fotografen. Niet de aandacht getrokken van de vlecht en de uitvoerders van volksmuziek: Helavisa (groep "Mill"), Pelageya, Masha Arkhipova (groep "Arkona"). Tegenwoordig, net als in de oudheid, is de vlecht de belangrijkste versiering van elk meisje.
