Mythologisch wereldbeeld, zijn kenmerken, structuur en specificiteit

Mythe is het vroegste type en vormbewustzijn en het weergeven van de omringende wereld. De eigenaardigheden van het mythologische wereldbeeld zijn dat de mythe zelf de vroegste historische vorm is van bewustzijn van de omringende realiteit door het individu. In de mythe zijn de aanvankelijke kennis van de mens, de normen van de regulering van individueel en sociaal denken en gedrag, evenals de artistieke en esthetische criteria, de emotionele formuleringen en de criteria voor het evalueren van menselijke activiteit met elkaar verweven en bizar met elkaar verweven.

Mythologie, volgens een aantal wetenschappers, verschijnt eerdermoderne mens, niet alleen als een soort orale creativiteit, waarvan de menselijke verbeelding de bron is. Mythologie heeft ook een motief, niet alleen voor de eenvoudige bevrediging van menselijke nieuwsgierigheid en voor het vinden van antwoorden op de brandende vragen van het leven. Mythologisch wereldbeeld fungeert als een holistisch mechanisme van sociale regulering van de samenleving, en een objectief mechanisme, omdat de maatschappij in een bepaalde fase van haar ontwikkeling een sterke behoefte aan een dergelijke regulator begint te voelen. In deze hoedanigheid manifesteert het mythologische wereldbeeld zich als een manier om de natuurlijke en menselijke harmonie en psychologische eenheid van mensen te bewaren.

De specificiteit van het mythologische wereldbeeld hierinZin, bestaat uit het feit dat het wordt gegenereerd en herschapen in nieuwe generaties, niet door rationele logica en historische ervaring van vorige generaties, maar door fragmentarische beelden van de wereld, die een exclusief individueel en fantasierijk karakter hebben. In het kader van een dergelijk beeld worden natuur en sociale verschijnselen slechts weerspiegeld in en gemotiveerd voor een dergelijke reflectie in de mate waarin er behoefte is aan mensen zelf in deze reflectie.

Mythologisch wereldbeeld in dit stadiumde vorming van de samenleving wordt voornamelijk gekenmerkt door het negeren van de oorzaak-effect methoden van het beschrijven van de werkelijkheid, waardoor het beeld van de wereld alleen verschijnt in zijn ruimtelijk-temporele ontwerp (bijvoorbeeld in het onrealistische leven van mensen, hun degeneratie en opstanding in een andere kwaliteit, etc.).

Het belangrijkste in het mythologische bewustzijn is hetbeeld, dat in feite mythologie verschilt van filosofie, waar rationeel denken al de overhand heeft. Niettemin presenteert de mythe de wereld aan de mens, niet alleen in de vorm van een sprookje, maar op een plaats waar een zeker oppergezag onbetwistbaar aanwezig is. Deze factor wordt vervolgens de basis voor de vorming van 'zuivere' religies, zich onderscheidend van de mythologie.

Het mythologische wereldbeeld heeft een anderekenmerk - in de mythe is er altijd de aanwezigheid van een ongedifferentieerde weergave tussen de natuurlijke substantie en de man zelf. De sociale betekenis van deze eenheid is belichaamd in de principes van het collectivisme, die beweren dat alles in deze wereld onderhevig is aan, als het probleem collectief wordt opgelost.

Op basis van deze functies, kunt uom te beweren dat de belangrijkste functie van het mythologische bewustzijn en wereldbeeld niet ligt in het vlak van cognitieve activiteit, het is puur praktisch, en het hoofddoel ervan is om de monolithische aard van de samenleving of haar deel te versterken. De mythe, in tegenstelling tot de filosofie, roept geen vragen en problemen op en vereist geen intelligente, bewuste houding ten opzichte van de omgeving van het individu.

Maar met de opeenstapeling van praktische kennis,er is een objectieve behoefte aan hun systematisering op het niveau van rationele activiteit en, bijgevolg, op het theoretische niveau. Daarom 'lost' het mythologische bewustzijn eerst op in het religieuze, en geeft dan prioriteit aan filosofisch, desondanks in het bewustzijn van elke persoon in de vorm van mentale representaties van het gewone niveau.