Gebed als een genre in de teksten van Lermontov. Creativiteit Lermontov. De eigenaardigheid van de teksten van Lermontov

Al in de uitgaande, in 2014, de literaire wereldvierde de 200e verjaardag van de grote Russische dichter en prozaschrijver - Mikhail Yurievich Lermontov. Hij is zeker een belangrijke figuur in de Russische literatuur. Zijn rijke werk, gemaakt in een kort leven, had een aanzienlijke invloed op andere beroemde Russische dichters en schrijvers van zowel de negentiende als de twintigste eeuw. Hier zullen we de belangrijkste beweegredenen in het werk van Lermontov bespreken, en we zullen ook vertellen over de eigenaardigheden van de poëzie van de dichter.

Over de oorsprong van de familie Lermontov en de opvoeding van de dichter

Voordat we beginnen na te denken over creativiteitMikhail Yurevich, moet je een paar zinnen over waar deed in Rusland in het begin van de negentiende-eeuwse dichter met zo'n ongewone vervolgens voor een Russische oor naam te schrijven. Dus, naar alle waarschijnlijkheid, Lermontov's voorouders kwamen uit Schotland en was het begin van Thomas de Rhymer, de legendarische Celtic bard die in de dertiende eeuw in Schotland gewoond. Wat de toekomst betreft, wijzen wij een interessant detail: de grote Engels dichter George Byron, zo dierbaar Lermontov, ook beschouwd als zich de afstammelingen van Thomas de Rhymer, te wijten aan het feit dat een van de voorouders van Byron was getrouwd met een vrouw van de familie Lermontov. Dus, een van de vertegenwoordigers van deze familie in het begin van de 17e eeuw werd in het Russisch gevangenschap genomen, ging hij de militaire dienst, omgerekend naar de Orthodoxie en werd de grondlegger van de Russische achternaam Lermontov. Echter, het is vermeldenswaard dat de zeer Mikhail associëren zijn naam aanvankelijk met Francisco Gomez Lerma, Spaans staatsman van de 16e eeuw. Dit komt tot uiting in het drama van de Spanjaarden van Lermontov. Maar de dichter wijdde zijn Schotse roots aan de regels uit het gedicht 'Desire'. De jeugd van Lermontov werd gehouden in het landhuis Tarkhany van de provincie Penza. De dichter werd grootgebracht door zijn grootmoeder, Elizaveta Arsenyeva, die haar kleinzoon tot op het punt van waanzin liefhad. Little Misha was niet erg sterk en had scrofula. Vanwege zijn slechte gezondheid en de ziekte kon Misha niet zijn jeugd door te brengen omdat hij veel van zijn collega's, en dus de belangrijkste "speelgoed" was zijn eigen verbeelding aan. Maar geen van de omringende en inheemse mensen merkte zelfs de innerlijke staat van de dichter op, noch zijn dromen en omzwervingen door "zijn, andere werelden." Het was toen dat Misha in zichzelf de erg eenzaamheid, somberheid en, van de kant van andere mensen, het gebrek aan begrip voelde dat hem tijdens zijn resterende leven zou vergezellen.

Literair erfgoed van Lermontov

Het creatieve pad van Lermontov, zoals zijn leven, waserg kort, maar uiterst productief. Al zijn bewuste literaire activiteit - vanaf de eerste samples van de student het schrijven van de pen op de top van zijn proza, de roman "held van onze tijd" - duurde iets meer dan twaalf jaar. Gedurende deze tijd de dichter Lermontov in geslaagd om vierhonderd gedichten, gedichten schrijven en zesendertig drama's en schrijver Lermontov - en zelfs drie romans. Al het werk van de schrijver is verdeeld in twee perioden: vroeg en volwassen. De grens tussen deze periodes is meestal de tweede helft van 1835 en de eerste helft van 1836. Maar laten we in gedachten houden dat gedurende zijn gehele loopbaan Lermontov trouw gebleven aan zijn ideeën, literatuur en het leven principes die hij ontwikkelde zelfs in de beginfase van hem als dichter, als persoon. Een beslissende rol in de creatieve ontwikkeling van Mikhail Yurievich werd gespeeld door twee grote dichters: Pushkin en Byron. Kenmerkend voor Byron's gedichten aantrekkingskracht tot romantische individualisme, om het beeld van de diepste passies van de ziel, de lyrische expressie van het soort personage dat in strijd is met andere mensen, en soms de hele samenleving, manifesteerde het duidelijkst in de vroege lyrische dichter. Maar Byron's invloed op zijn werk van de dichter Lermontov nog te overwinnen, wat hij schreef in zijn verzen: "Nee, ik ben niet Byron, ik heb een andere ...", terwijl het Poesjkin was en bleef voor hem dezelfde literaire gids gedurende leven. En als men direct wordt nagebootst Lermontov Poesjkin, dan in de volwassen periode van zijn werk, begon hij aan een reeks van ideeën en tradities van Poesjkin's te ontwikkelen, soms willen om mee te doen met hem in een soort creatieve debat. In de late Lermontov zijn werk zien we volledig gedesillusioneerd met het leven, heeft hij niet meer naar je innerlijke wereld vertegenwoordigen als iets exclusiefs, maar integendeel, begint te verschuiven naar de gewone zintuigen. Hij slaagde er echter niet in zijn eeuwige vraag op te lossen, die zijn ziel uit zijn jeugd scheurde. Of had geen tijd.

Lyric Lermontov

Creativiteit Lermontov onmogelijk om zich voor te stellen zonderzijn teksten. We lezen allemaal zijn gedichten. Lyric M.Yu. Lermontov grotendeels autobiografisch: het is gebaseerd op oprechte spirituele ervaringen van de dichter, als gevolg van de gebeurtenissen van zijn persoonlijke leven en kwellingen. Echter, het is vermeldenswaard dat dit niet alleen een autobiografie van het echte leven van de dichter, en de meest dat noch is literaire, dat is creatief veranderd en door de Lermontov geïnterpreteerd door het prisma van zijn perceptie van de wereld en zichzelf. De onderwerpen van de gedichten van Mikhail Yurievich zijn ongewoon breed. De belangrijkste motieven lyric Lermontov - filosofisch, patriottische, liefde, religieus. Hij schreef over vriendschap, over de natuur, over het zoeken naar de zin van het leven. En als je deze verzen leest, kan je niet helpen is er het gevoel is geweldig - licht gevoel diepste verdriet en verdriet ... Maar wat is licht - dit gevoel! En nu hebben we een kijkje op deze motivaties en laten zien wat er nog de originaliteit van de teksten Lermontov.

Eenzaamheid en de zoektocht naar de zin van het leven

Lyric Lermontov, zijn gedichten, vooral de vroege,bijna allemaal zijn doordrongen van de ervaring van trieste eenzaamheid. Reeds de eerste gedichten tonen een gemoedstoestand van ontkenning en vertwijfeling. Hoewel deze stemmingen al snel genoeg zijn, waarbij de dichter zelf wordt gezien in de persoon van de lyrische held, veranderen ze in een open monoloog, en daarin hebben we het over mensen die zich niets aantrekken van het talent en de innerlijke wereld van de menselijke ziel. In 'Monoloog' heeft Lermontov niet langer het over een persoon, maar over mensen, dat wil zeggen dat een persoonlijk 'ik' inferieur is aan een breder 'wij'. Dit is hoe het beeld van de lege generatie, verwend door deze wereld, wordt gevormd. Het beeld van de "beker van het leven" is heel gebruikelijk voor de "vroege" Lermontov; hij bereikt zijn hoogtepunt in het gedicht "The Cup of Life" met dezelfde naam. En het is niet voor niets dat de dichter zelf over zichzelf sprak als een eeuwig lijdende man. Het beeld van de eeuwige zwervers geeft een aanwijzing en een aanwijzing voor het hele gedicht "Wolken", zoals het lot van de wolken beschreven door de dichter dichter bij de bestemming van de dichter zelf komt. Net als Lermontov zelf moeten de wolken hun geboorteland verlaten. Maar de kunst is dat niemand deze wolken aandrijft, het worden zwervers van hun eigen vrije wil. Deze tegenstelling tussen twee wereldvisies, dat wil zeggen vrijheid, die een persoon verlicht van zijn gehechtheden, van liefde, van andere mensen, wordt ontkend. Ja, ik ben vrij in lijden en vervolging, en mijn keuze, maar ik ben niet vrij, omdat ik lijd omdat mijn eigen idealen, principes en het Vaderland niet worden vergeten.

Politieke motieven in het werk van Lermontov

Lyric Lermontov, gedichten - dit is de wil van de dichternakomelingen. En hij heeft het nagelaten om de beste menselijke idealen te dienen en ze te belichamen in de eeuwige kunstwerken. Veel van de gedichten van Lermontov kwamen in de harten van landgenoten terecht tijdens de dagen van nationale Russische rouw, bijvoorbeeld in de dagen van de genocide van Poesjkin, toen het land rouwde en zijn beste dichter verloren had. De auteur van het gedicht "Tot de dood van de dichter" schudde Poesjkin's vrienden en verontrustte zijn vijanden, en veroorzaakte daarmee haat onder de laatste. Vijanden van Poesjkin, een poëtisch genie, zijn vijanden van Lermontov geworden. En zo'n worsteling van Russische poëzie met zijn vijanden, wurgers en onderdrukkers van het geliefde thuisland werd voortgezet door de inspanningen van Lermontov. En hoe moeilijk deze strijd ook was, de overwinning bleef nog steeds achter bij de Russische literatuur - een van de grootste wereldliteratuur. Vóór Lermontov was er praktisch geen sprake van dat de dichter zo eenvoudig 'gooide' in het aangezicht van de regeringsverzen die zo sterk en openhartig waren dat ze onmiddellijk een zekere weerklank in de samenleving opwekten: opwinding en angst. Dit was het gedicht van Lermontov "Over de dood van de dichter" en verscheidene anderen. Het gedicht was niet alleen een stem van woede en verdriet, maar vooral ook van vergelding. Het weerspiegelt de tragedie van een geavanceerd denkende persoonlijkheid in Rusland in de eerste helft van de negentiende eeuw.

Liefdesthema in de teksten van Lermontov

De eigenaardigheid van de teksten van Lermontov wordt benadrukt inzijn gedichten over liefde. In de liefdesliedjes van Lermontov klinkt bijna altijd droefheid, waardoor het hele couplet doordringt. In de vroege periode van het werk van de dichter in zijn liefdesliedjes, kunnen we nauwelijks heldere, vreugdevolle emoties vinden. En dit onderscheidt hem van Pushkin. In de Lermontov-gedichten uit de beginperiode gaat het vooral om onbeantwoorde liefde, om vrouwelijk verraad, wanneer een vrouw de verheven gevoelens van een dichter, haar vriend, niet kan waarderen. In vers echter vindt Lermontov vaak de kracht, gebaseerd op zijn eigen morele principes, om persoonlijk geluk en claims ten gunste van een geliefde vrouw op te geven. Vrouwelijke beelden, afgebeeld in de gedichten van Lermontov, zijn serieus en charmant. Zelfs in het kleinste liefdesgedicht zet de dichter zijn hele hart, al zijn gevoelens voor de geliefde. Dit zijn gedichten die ongetwijfeld zijn geboren en uitsluitend door liefde zijn veroorzaakt. Liefde is objectief, christelijk, "correct", niet zelfzuchtig, ondanks de grootste ergernis uitgedrukt in stijve gerijmde regels. Lermontov was echter geen melancholie, hij was een tragische dichter ... Hoewel hij extreem veeleisend was van mensen en het leven, kijkend naar alles, van het toppunt van onbetwist ingenieus talent. Maar elk jaar werd het geloof van de dichter in vriendschap en liefde alleen maar sterker. Hij zocht en vond zelfs wat hij een 'inheemse ziel' zou kunnen noemen. In de late poëzie van de dichter wordt het steeds zeldzamer om het thema van onbeantwoorde, eenzame liefde te vinden, Michail Yurievich begint steeds meer te schrijven over de mogelijkheid en behoefte aan wederzijds begrip tussen mensen die dicht bij de geest staan; steeds vaker schrijft hij over loyaliteit en loyaliteit. Love-teksten M.Yu. Lermontov in de afgelopen jaren, bijna vrij van de wanhopige emotionele spanning die zo vaak de dichter eerder kwelde. Hij werd anders. Liefhebben en vrienden zijn, zoals de 'late' Lermontov dacht, betekent goed willen doen aan de naaste, om alle kleine vergrijpen te vergeven.

Filosofische gedichten van de dichter

Filosofische motieven in de teksten van Lermontov, evenalsen al zijn werk, in termen van perceptie en emotie, is meestal tragisch. Maar dit is absoluut niet de schuld van de dichter zelf, maar hij zag eenvoudig de wereld om hem heen, zijn leven vol onrecht en lijden. Hij zoekt voortdurend, maar vindt bijna altijd geen harmonie in het leven en een uitlaatklep voor zijn passies. Het rebellerende en vurige hart van de dichter streeft er voortdurend naar om zichzelf te bevrijden van deze vitale 'gevangenis'. In onze onrechtvaardige wereld kunnen volgens Lermontovs filosofische teksten alleen kwaad, onverschilligheid, inactiviteit en opportunisme naast elkaar bestaan. Al deze Lermontov-thema's zijn van bijzonder belang in het reeds genoemde gedicht 'Monoloog'. Daar zien we zijn zware, bittere meditaties over zijn eigen bestemming, zijn bestemming, over de zin van het leven, over de ziel. Filosofische motieven in de teksten Lermontov ondergeschikt aan het idee dat de dichter in deze wereld is niet zo noodzakelijk om zijn ziel van de ware vrijheid, oprechtheid van het gevoel, echte stormen en onrust in de hoofden en harten van anderen, en vindt plaats van die stormen onverschilligheid. Lermontov, praten over hun leven, die wordt gedomineerd onuitwisbare eeuwige verlangen, is bedoeld om de blauwe golf imiteren, glooiende luidruchtig zijn water, het wit zeil, haasten weg op zoek naar stormen en passies. Maar hij vindt dit ook niet in zijn geboorteland of in vreemde landen. Mikhail Yuryevich herkent ironisch genoeg alle tragische vergankelijkheid van het aardse leven. Een persoon leeft en zoekt geluk, maar sterft zonder het op aarde te vinden. Maar in sommige verzen zien we dat Lermontov geloofde niet in geluk na de dood, in het hiernamaals, waarin hij als een orthodox-christelijke, zeker geloofd. Dat is de reden waarom veel van zijn filosofische gedichten, kunnen we gemakkelijk vinden van een sceptische lijn. Lermontov leven - is een constante strijd, een voortdurende confrontatie tussen twee principes, het nastreven van goedheid en het licht van God. De literaire kwintessens van zijn opvatting van de wereld en de mens wordt een van de beroemdste gedichten - "Parus".

Gebed als een speciaal genre in de poëzie van Lermontov

Overweeg een andere laag van de werken van de dichter. Het thema van het gebed in de teksten van Lermontov speelt een belangrijke, zo niet meer, een rol. Laten we meer in detail bekijken Gebed in de tekst van Lermontov kan misschien zelfs wijzen op een speciaal soort 'genre'. De door orthodoxen gefokte Michail Yurievich heeft verschillende gedichten die 'Gebed' worden genoemd. Over onderwerpen met hen is het gedicht "Dankbaarheid" vergelijkbaar. De houding van de dichter tegenover God is echter tegenstrijdig. Gebed als een genre in de teksten van Lermontov evolueert voortdurend. Van 1829-1832 Lermontov's "gebed" zijn gebouwd, kunnen we zeggen over een bepaald, bekend bij alle van de beginselen en de lyrische "ik" echt roept tot God en vraag hem om bescherming en bijstand, die teruggaat tot het geloof met hoop en sympathie. Maar als je een latere periode te nemen, kunnen we waarnemen in het gebed verzen van de dichter heeft enkele weerstand tegen de wil van de Almachtige, gesteund door ironie, durf en soms vragen om de dood. Trouwens, het is deels te zien in vroege verzen, zelfs in "Beschuldig mij niet, God de Almachtige ...". Deze wending in de teksten kan worden geassocieerd met gewelddadige en rebelse karakter van Lermontov, verschillen in zijn gedrag en stemming, wat ze zeggen en bekenden van de dichter, en biografen. Misschien niemand anders - noch voor noch na Lermontov - als u Russische poëzie bestuderen vinden we zo'n "gebed" van de poëzie, zoals Mikhail Yurevich, maar, heel belangrijk, het gebed als genre in de teksten Lermontov heeft vrijwel zeker karakter een bepaald sacrament. Het meest levendige gedicht "Beschuldig mij niet, de Almachtige ...", waar de dichter het nauwkeurigst en nauwkeurig zijn persoonlijkheid afbeeldt, die werd geboren voor creativiteit. Maar hij schreef het op 15-jarige leeftijd. Sensation en het bewustzijn van de dichter van zijn gave zo nauwkeurig en duidelijk in deze bruisende vers en de woorden van God zijn zo oprecht en origineel, dat zelfs de onervaren lezer voelt juist is. Lermontov onthult de tegenstrijdigheid van zijn ziel, en van de menselijke natuur in het algemeen. Aan de ene kant is ze stevig gehecht aan deze aardse saaiheid en lijden, en aan de andere kant zoekt ze God en begrijpt ze de hoogst gekoesterde waarden. Gebed als een genre in de teksten van Lermontov begint vaak met een berouwvolle oproep aan de Allerhoogste, die zowel de schuld als de straf kan dragen. Maar tezelfdertijd voelt de lezer met deze bekering in de stanza's van het bovenstaande vers, ook hoe de uitglijders van excuses voor zichzelf uitglijden en verboden zijn voor welk gebed dan ook. De snelle verandering van toestand is aanwezig in de "I" van de mens, in tegenstelling tot de wil van God, en van deze confrontatie, bekering en een geruis, groeiende angst, verstoorde relatie tussen mens en God. Gebed als een genre in de teksten van Lermontov is een vers waarin het verzoek om vergeving in de regel wordt gedempt door de rechtvaardiging van zijn ongebreidelde passies en daden.

Lyric Lermontov in het schoolcurriculum

In onze tijd zijn de teksten van Lermontov actiefverplichte programma in de literatuur klassen, te beginnen met de jongere en eindigend met het afstuderen klasse. Bestudeerde bijzonder teksten die duidelijk schetst de belangrijkste redenen tekst Lermontov. Leerlingen op de basisschool vertrouwd te raken met het werk van Mikhail Yurevich, en alleen op de middelbare school studeerde de "volwassen" lyrics Lermontov (Grade 10). Tiende niet alleen leren een aantal van zijn gedichten, en definieer de belangrijkste drijfveren van de poëzie Lermontov in het algemeen, leren om de poëtische teksten te begrijpen.

Prose M.Yu. Lermontov

En in het proza ​​van Lermontov een introspectievond een vruchtbare belichaming, waar ze zichzelf transformeerde in de ervaring van het creëren van een gegeneraliseerd psychologisch portret van de "held van haar tijd", waarbij de kenmerken van de hele generatie werden opgenomen en tegelijkertijd zowel haar individuele persoonlijkheid als de buitengewone aard van haar eigen aard werd behouden. Het proza ​​van Lermontov groeit op een romantische basis, maar de romantische principes daarin zijn functioneel veranderd en opnieuw toegewezen aan de taken van het realistische schrijven.

De creativiteit van Lermontov is een grote waarde voorelke persoon. Dankzij hem denkt ieder van ons aan filosofische problemen in romans en drama's. En het gedicht van Lermontov, tenminste één of twee, weet het uit het hoofd, waarschijnlijk elke persoon.