Het huwelijk als een sociaal en juridisch fenomeen. De volgorde van het huwelijk
De geschiedenis van deze heilige unie is diepde wortels. Zo diep dat ze de allereerste lagen van de menselijke geschiedenis ingaan. De procedure voor het huwelijk wordt beschreven in de Bijbel. Uit oudtestamentische tijden was engagement een vrijwillige verbintenis tussen een man en een vrouw die een wederzijds en bewust besluit namen om samen te leven en in harmonie met de normen van God. Met het woord 'normen' begrijpen we de grondbeginselen van familierecht zoals uiteengezet in de Heilige Schrift.
Verrassend, voor alle beschreven complexiteitapparaten in de wetgeving van veel landen en er is geen duidelijke definitie van het huwelijk. Dit is te wijten aan het feit dat het huwelijk geen zakelijke overeenkomst is, waarbij alle rechten en plichten van partners met verschillende mate van nauwkeurigheid wettelijk worden gereguleerd. Het huwelijk is een unie en een dergelijke definitie impliceert bepaalde vrijheden in relaties tussen partners. Dat is logisch, omdat het gezin niet alleen wordt gecreëerd en niet zozeer om bepaalde verplichtingen aan de samenleving te vervullen of kinderen op te voeden, maar om geestelijke en fysieke eenheid te vormen ("er zal twee één vlees zijn") om te zorgen over de spirituele en fysieke behoeften van een partner, om elkaar aan te vullen en te beschermen. En deze spirituele subtiliteiten zijn niet in staat om een wet naar behoren te stroomlijnen.
Overweegt huwelijksprocedures alseen juridisch fenomeen, we kunnen verschillende soorten van dergelijke vakbonden onderscheiden: die die in speciale lichamen geregistreerd waren, kerkelijk en feitelijk (diegenen die abusievelijk burgerlijk worden genoemd). Niet gebruikelijk in Rusland, maar dergelijke variaties van huwelijken als polygynie (polygamie), polyandrie (integendeel, wanneer er veel echtgenoten zijn), een tijdelijk of fictief contract en, ten slotte, felle gevechten tussen wetgevers en commoners unisex-bonden.
Het gedrag zelf en de regels waarop de verloving plaatsvindtbeschouwd als legaal, wordt in verschillende landen op verschillende manieren gereguleerd. Het huwelijk in Rusland, evenals de juridische gevolgen van deze actie, vindt plaats wanneer de registratie plaatsvindt in overheidsorganen (dezelfde procedure in Frankrijk, Japan, Duitsland). In andere landen blijft de keuze van de vorm - burgerlijke of kerkelijke registratie - voor de echtgenoten, de staat wordt erkend als een en de andere unie (Spanje, Engeland, Canada, Italië). Ten derde zijn huwelijken alleen in religieuze vorm (Israël, sommige staten van de VS en Canada, islamitische landen).
Interessant is dat het woord 'huwelijk' vandaan komthet Griekse woord γάμος, dat is afgeleid van "take". Oude Russische brachiti met betrekking tot hem wordt gedefinieerd als een actie gericht op het kiezen van het goede van het goede en het afwijzen van het ongeschikte, slechte. Op basis van het bovenstaande kunnen we concluderen dat de woorden 'huwelijk', als een unie van twee personen, en het homoniem, wat betekent dat goederen van lage kwaliteit, niet zo ver zijn in termen van hun lexicale betekenis. Het is niet verrassend dat er in veel landen bepaalde beperkingen en huwelijksprocedures zijn voor jonge stellen. De Family Code zegt bijvoorbeeld dat het sluiten van een huwelijk in Rusland niet mogelijk is als iemand die een gezin wil stichten al verbonden is door officiële familiebanden met een andere persoon. Het is ook onmogelijk communicatie tussen naaste familieleden of in het geval dat de bruidegom of bruid lijden aan een soort van psychische stoornis. Het wettelijke huwelijk tussen adoptieouders en geadopteerde kinderen is bij wet verboden. Ondertussen is een huwelijk in Duitsland in een dergelijke situatie heel goed mogelijk. Alleen in dit geval zijn de gecombineerde familieleden niet langer familieleden, d.w.z. ouder en kind. De bestaande procedure voor het aangaan van een huwelijk in de burgerlijke wetgeving van dit land houdt in dit geval op de verplichtingen van adoptie.
Zoals je kunt zien, gedurende de millennia van zijnde menselijke geschiedenis heeft geen uniforme benadering ontwikkeld voor de vorming van een huwelijkssysteem. Misschien is dat de reden waarom normale familiebanden vandaag de dag weerloos zijn tegen de aanval van de publieke opinie en vrijheden die onverenigbaar zijn met hoge moraliteit.
