Het plan voor het analyseren van het gedicht (cijfer 9) in de literatuur: voorbeelden

Het doel van het analyseren van het gedicht "Profeet" A. Pushkin is om de veranderingen in de jeugd frivole wereld van de dichter in de wereld te laten zien aan mensen diep religieus en die wist de Schriften grondig te voldoen - Masons PY Chaadaev en PA Vyazemsky.

Lyceum-periode

Opgegroeid in het FransVerlichting, in een gezin waar religie met koelte werd behandeld, schreef een jonge man, eerder een tiener, op 14-jarige leeftijd het eerste bijna antireligieuze gedicht 'Monnik'. Op de een of andere manier grijnst hij grijnzend naar de religie, niet als de hoogste prestatie van de menselijke geest. Hij weet niet hoe hij de drie concepten moet verdelen: God als Schepper en Schepper van alle dingen, religie als een doctrine en een systeem van dogma's, een kerk die een persoon tot slaaf maakt in strikte naleving van zuiver externe riten.

Kennismaking met P. Ya. Chaadajev

Het gebeurde in 1816. Tegen die tijd was Peter Yakovlevich twee jaar lid geweest van de vrijmetselaarsloge en noemde zichzelf 'een christen-filosoof'.

Het doel van de vrijmetselaars, als ik dit kort en duidelijk zegom te vereenvoudigen, was de transformatie van de wereld, haar beweging van stagnatie naar vooruitgang. Poesjkin beschouwde zijn vriend als een van de intelligentste mensen van deze tijd. Chaadaev wijdde heel wat lijnen in de werken van Alexander Pushkin. De berichtgeving over het wereldbeeld van Peter Chaadajev is opgenomen in het plan om het gedicht te analyseren (rang 9). Voorbeelden: hij vergeleek de ontwikkelingspaden van Rusland en Europa, en vroeg zich voortdurend af waarom Europa een sprong in de goede richting maakte en Rusland 'stilviel'.

Kennismaking met P. A. Vyazemsky

Pyotr Andreevich was ook een vrijmetselaar en, uiteraard,hetzelfde doel nastreefden als Peter Chaadayev. Ze maakten hun vriend bekend met het Oude Testament en beïnvloedden zijn houding. De weergave van spirituele evolutie moet het plan ingaan voor de analyse van het gedicht (9e leerjaar) in de literatuur: de kennis van het "boek van Jesaja" door Poesjkin in 1826 en het begrip van wat de profeet is.

Link naar Mikhailovskoye

In 1826, A.S. Poesjkin was in ballingschap in Mikhailovsky. Hij stopte bij A.P. Osipova in Trigorskoye, die een uitgebreide bibliotheek van Vrijmetselaars had, en verdiepte de kennis van de Schrift: vrijmetselaars waren diep religieuze en goedgelezen mensen.

In 1826 hij schrijft een gedicht "The Prophet", dat zich duidelijk onderscheidt van de achtergrond van alles wat dit jaar uit de pen van de dichter komt: een paar berichten aan vrienden, een afscheid van de liefde die ooit pijnlijk was, een korte introspectie op 9 regels. Dit moet ook als afzonderlijk item worden opgenomen in het analyseplan van het gedicht (Grade 9) voor literatuur.

Afleidende stanza's

Voordat elke student tekst moet zijn. Elke strofe moet worden gedemonteerd, zonder iets te missen, waarbij woorden worden uitgelegd die onbegrijpelijk zijn voor het moderne schoolkind, bijvoorbeeld 'vinger', 'mond', 'leerling' en anderen, terwijl ze worden gelezen.

Dus begin

Zich baserend op hoofdstuk 6, vers 1 van Jesaja zelfEeuwige bijbelse profeet, Pushkin schrijft hoe, waarom en waarom een ​​persoon een profeet kan worden, en hoe hij verschilt van mensen die in het dagelijks leven aan het stoeien zijn.

Wat ziet de Heer, omdat hij de hoop heeft verloren dat hij de zijne iszullen mensen horen? Zonden en ongerechtigheden, steden en landen verwoest door oorlog, de handen van mensen bedekt met bloed. En zo'n volk offert hem. Maar het bloed van kalveren en lammeren, geurige wierook en feestdagen zijn walgelijk voor God. Wie zal de boodschapper zijn van de bittere wil van God?

Er is een man die zich terugtrekt in de woestijn, omdat hij een onontkoombare duisternis in zijn ziel heeft, en alleen in eenzaamheid hoopt hij vaag dat de Schepper hem zal verlichten: hij zal een lamp in zijn ziel aansteken.

Allereerst voldoet de toekomst van de profeet nietspirituele leegte die het omringt, het nastreven van goud, "blinde, dove" mensen voor wie het al goed is, als er lunch en diner is. Over het algemeen heeft het publiek niets anders nodig. En Jesaja wil van haar weggaan, zichzelf reinigen. Maar waar en hoe? Waar er niemand is in de woestijn. En met een ziel, vol van bitterheid en verlangen, nauwelijks uitgeput, loopt een man die de wereld heeft verworpen, alleen en alleen. Waar hij zich sleept, weet hij zelf niet, en ontmantelt hij de weg niet en uiteindelijk raakt hij uitgeput. Dus begint de analyse van het gedicht. Een plan voor rang 9 kan nog niet op zichzelf worden opgesteld, maar in het algemeen zijn de punten duidelijk.

verschijnsel

Bij de splitsing stuurt de Heer een formidabele manteken: van zijn naaste, engelen die schijnen met vuur en verbrand met liefde voor God: een zesvleugelige serafijn. Met twee vleugels bedekt hij zijn benen, met twee - zijn armen, hij vliegt op twee.

Dus gaat het analyseplan van het gedicht (graad 9) in de literatuur door.

Wat de seraf maakt

In de bellende stilte, in stilte, is de engel eenvoudig enraakt de pupillen (de pupil is de leerling) pijnloos aan, helemaal naar de bodem, en verandert zijn visie van de wereld tot in de diepte, zodat zijn ogen nooit gesloten zullen zijn. Ze zijn geworden als een vogel, zonder oogleden.

Maar dit is niet genoeg, de engel raakte zijn oren aan - en zie! Alles, zoals de eerste keer in mijn leven, en meteen hoorde ik iemand. Dit waren buitengewone geluiden, absoluut niet uit ons dagelijks leven, waar vogels babbelen en honden blaffen, waar verkopers en kopers onderhandelen in de bazaars, waar vloeken en ruzies worden gehoord. Hij hoorde dat we niet werden gegeven - de muziek en de harmonie van de hemel, het spatten van vissen in de oceanen, de groei (stagnatie is groei) van tarwe in het veld, de beweging van sap in de wijnstok. En hij hoort en ziet alles al in zijn enorme mogelijkheden, die mensen niet kunnen meten of voelen. Dit is hoe de analyse van het gedicht (Grade 9) voor literatuur gaat. Verdere tests werden voortgezet. In plaats van de zondige, lege tong, steekt Seraphim een ​​steek van een slang in de mond van een profeet. De Ouden beschouwden de slang als wijs en kenden het geheim van onsterfelijkheid: het veranderen van de huid, het wordt elke keer opnieuw geboren - dit wordt niet aan mensen gegeven. En de slangentong van de profeet zal wijze, welsprekende en waarheidsgetrouwe woorden spreken.

De serafijn blijft nog slechter handelen - hijsnijdt door de borst en haalt het trillende, angstige hart tevoorschijn en plaatst in plaats daarvan de kolen in het vuur. Een zinderend vuur zal een persoon niet toestaan ​​te kalmeren, vreedzaam en comfortabel genezen.

Wat gebeurde er daarna?

Serafijnen gingen met pensioen. In de woestijn was er een lijk. Alleen God heeft de mens uit de dood opgewekt en hem geroepen om zijn eigen wil te doen.

De taak van de profeet is om dat allemaal te zien en te horenmensen kunnen niet zien in hun hectische en alledaagse beslommeringen. De profeet moet de donkere dingen die nu gebeuren, brengen, zoals alarm, branden met vuur. De Schepper zal met de lippen van de profeet spreken. Dit is een analyse van het gedicht. Plan Grade 9 kan al worden begrepen - de uitleg van de dichter over het doel van de Heer.

Wat gebeurt er daarna met de profeet

Dit staat niet expliciet vermeld in het gedicht, maarmen moet weten dat er voor directe uitspraken verguizing zal zijn: slaan met stenen en stokken is zelfs het minste wat de profeet zal verduren. De taak is gezet - wakker worden, de menigte uit traagheid en zonden halen. En het is eng. De menigte rebelleert en scheurt de profeet in stukken wanneer hij uitzendt: "verwijder uw slechte daden, uw zonden zijn zwaar en rood als bloed, stop, en ik zal u als sneeuw vergeven."

Makkelijker dan een menigte om een ​​aanmatigende rechter te stoppenwie weeskinderen niet beschermt en de aangelegenheden van weduwen hem niet bereiken; het is gemakkelijker om de vergeten koning naar zijn schuld te sturen, zodat zijn stad een stad van de waarheid is. Dus logischerwijs zou het werk van de profeet moeten zijn. Dit is de analyse van het gedicht van Poesjkin volgens plan. Graad 9 zou de reactie moeten zijn van mensen op de waarheid. Na de communicatie met de Schepper, begrijpt de profeet dat hij maar één manier heeft: de waarheid van de waarheid spreken voor iedereen zonder angst en twijfel. En laat haar het niet leuk vinden - het is geen schoonheid die goed is voor iedereen, laat de koning en het volk haar haten. De profeet is klaar om naar de dood van de martelaar te gaan: hij is er zeker van dat zowel de heerser als zijn onderdanen tot bezinning zullen komen, bloed en zonden zullen afzweren en zich de plannen van God zullen herinneren.

Dit is het plan om het gedicht (cijfer 9) te analyseren doorliteratuur. Poesjkin geeft geen dubbelzinnige interpretatie van de transformatie van de mens in een profeet, die rechtstreeks tegen iedereen kan zeggen: "De Geest des Heren is op mij, maar ik zal de koning niet vrezen!" Een profeet is tenslotte geen waarzegger, maar hij die het heden door en tegelijk door alles heen ziet en hoort, en erover zendt. De profeet is de uitverkorene van God op aarde.