Russische religieuze filosofie
Russische religieuze filosofie is een speciale laagOrthodoxe gedachte en spirituele cultuur van Rusland XIX - XX eeuwen, waarvoor vrije filosofie over religieuze thema's kenmerkend is. Een sleutelrol in de vorming van deze trend werd gespeeld door de ontwikkeling van de ideeën van VS Soloviev. Hij ontwikkelde op zijn beurt de ideeën van de sofiologie en stichtte een filosofische trend, zoals de metafysica van totale eenheid. VS Solovjev sprak over de speciale bijdrage die Rusland moet leveren aan de ontwikkeling van de beschaving.
P. A. Florensky was een van de meest interessante denkers, wiens naam wordt geassocieerd met religieuze filosofie in Rusland. In veel opzichten waren zijn opvattingen in strijd met de opvattingen van Soloviev. Hij ontwikkelde zijn eigen doctrine van Sophia (waarmee hij de 'ideale persoonlijkheid van de wereld' begreep) op basis van het orthodoxe denken. De filosoof probeerde wetenschappelijke en religieuze ideeën te combineren en benadrukte daarmee de 'dualiteit' van de waarheid.
De filosofie van eenheid werd voortgezet door SN Boelgakov. Zich voortbewegend van het marxisme naar het idealisme, ontwikkelde hij het concept van 'christelijk socialisme'. Hij bleef de doctrine van Sophia ontwikkelen als "het principe van creatieve energieën in Eenheid", onderscheid makend tussen zijn goddelijke en aardse essenties, als resultaat waarvan hij sprak over de dualiteit van de wereld. Geschiedenis is het overwinnen van het kwaad, wat verband houdt met de mogelijkheid van een wereldhistorische catastrofe.
Het Russische idee in de filosofie was het duidelijkst zichtbaar inde belangrijkste originele filosofische stroming in Rusland - de filosofie van eenheid. Haar ideeën zijn ontwikkeld door L. P. Karsavin, in wier werken zij een persoonlijkheidsfilosofie zijn geworden. Bij de benoeming van de mens overwoog hij het streven naar God en gemeenschap met het goddelijke wezen, waarmee 'litsukvorenie' (het worden van een ware persoonlijkheid) werd bedoeld.
Religieuze filosofie omvat de traditieRussische cosmism. Dit is een bijzondere wereld, tekens die worden beschouwd als evolutionist begrip van de kosmos (de beslissende rol die wordt gespeeld door de creatieve activiteit van het volk, en de wetenschap), de behandeling van de mens en de wereld (kosmos) in nauwe samenhang, de erkenning van de noodzaak van eenheid ( "katholiciteit") van de hele mensheid. Richting had twee onafhankelijke takken: levensbeschouwelijke (VS Solovyov, N. Fyodorov, Berdyaev) en wetenschap (K. Tsiolkovski, NA Minds ALChizhevsky, B . I. Vernadsky). Een speciale plaats in cosmism maakt deel uit van het idee van het overwinnen van de menselijke sterfelijkheid door liefde.
Een heldere vertegenwoordiger van het kosmisme - NF Fedorov, die in zijn werken een originele religieuze utopie ontwikkelde, waarin hij zei dat "de mensheid het werktuig van God is in het heil van de wereld", dat in het centrum van chaos en vijandschap ligt en tot vernietiging leidt. De taak van de mensheid is de redding van de wereld door het wetenschappelijk beheer van de natuur.
De natuurwetenschappentak omvat de leer van K.E. Tsiolkovsky. Hij beschouwde de kosmos als een spiritueel, levend organisme. De wereld en de mens zijn in een proces van progressieve ontwikkeling, het instrument waarvan de menselijke geest is.
Uitstekende wetenschapper V.I. Vernadsky is een andere vertegenwoordiger van deze tak van de religieuze filosofie van Rusland. Hij beschouwt het verschijnsel van het leven in verband met verschillende planetaire werelden. VI Vernadsky ontwikkelde de theorie van de biosfeer (de totaliteit van alle levende dingen), introduceerde het concept van levende materie (de 'universaliteit' van het leven). Hij maakte ook een conclusie over de geboorte van de noösfeer, waardoor hij de natuur begreep die op basis van de wetenschap werd bestuurd.
Aan het begin van de twintigste eeuw wordt religieuze filosofie doorgemaaktwereldvisie. Er is een religieuze en filosofische opleving. Veel grote filosofen wenden zich tot religieus onderzoek, er ontstaan hele religieuze en filosofische samenlevingen.
Het symbool van dit tijdperk was NA. Berdyaev - een van de meest opvallende vertegenwoordigers van de "zilveren eeuw" -periode. Hij staat bekend als een existentialist en een religieuze personalist. Het centrum van zijn leer is een man die hij als een godachtig schepsel beschouwde. De belangrijkste thema's van zijn filosofie waren vrijheid (de basis van het zijn), creativiteit (middelen van verbetering) en persoonlijkheid (de basis van alles). Subjectivisme en individualisme van de mens worden overwonnen met de hulp van liefde in het goddelijke begin.
