Jean-Jacques Rousseau: de belangrijkste ideeën. Jean-Jacques Rousseau: biografie, citaten

Jean-Jacques Rousseau verwijst naar die filosofen diezal lange tijd discussies veroorzaken. Behoort hij tot de melkweg van denkers van de Verlichting of, integendeel, tot zijn meest onverzoenlijke critici? Bereidde hij de grond voor de Franse Revolutie voor, of deed hij iets om te voorkomen dat het gebeurde? Veel biografen braken hun speren, ruzie maken over wie Jean-Jacques Rousseau was. De belangrijkste ideeën van deze filosoof, die tegelijkertijd toebehoorde aan de scholen van naturalisme en sensatiezucht, zullen we in dit artikel bespreken. Het was tenslotte deze man die besefte dat vooruitgang ongeluk brengt, en despotisme genereert de regel van de meerderheid. In een situatie waarin het merendeel van de mensen in armoede leefde, koesterde hij het idee van universele gelijkheid.

De opvattingen van Jean-Jacques Rousseau: wat ligt aan hun basis

Het belangrijkste motief van de ideeën van de filosoof is de eisom de maatschappij uit de staat te brengen waarin het nu is. Dat wil zeggen, vanuit de situatie van algemene corruptie. Zijn peer-opvoeders beweerden dat dit mogelijk is, het is alleen goed om prinsen en heersers te onderwijzen. En ook om een ​​republiek te vestigen waar iedereen gelijke materiële voordelen en politieke rechten ontvangt. Rousseau geloofde dat het belangrijkste principe van een correcte samenleving in het juiste morele denken ligt. De filosoof zei dat "iedereen deugdzaam is" wanneer zijn "privé-wil in alles overeenkomt met de gewone wil". Moraliteit voor hem was de belangrijkste maatstaf voor alles. Daarom geloofde hij dat er zonder deugd geen echte vrijheid bestaat. Maar zijn leven was als een weerlegging van zijn hele filosofie.

Biography. Jeugd en het begin van een carrière

Jean-Jacques Rousseau, wiens belangrijkste ideeën wij zijnanalyseren, werd geboren in de stad Genève en in zijn religieuze overtuigingen als een kind was een calvinist. Zijn moeder stierf tijdens de bevalling en zijn vader vluchtte de stad uit, omdat hij het slachtoffer was van strafrechtelijke vervolging. Van jongs af aan was hij in de leer, maar noch de notaris noch de graveur, in wiens ondergeschiktheid de toekomstige filosoof was, mocht hem niet. Hij gaf er namelijk de voorkeur aan boeken te lezen in plaats van te drinken en niet te werken. Hij werd vaak gestraft en besloot te vluchten. Hij kwam naar een naburig gebied - Savoye, dat katholiek was. Daar, niet zonder de deelname van Madame de Varan, haar eerste patroon, werd hij katholiek. Dus begon de problemen van de jonge denker. Hij werkt als een lakei in een aristocratische familie, maar neemt daar geen wortel en gaat terug naar Madame de Varan. Met haar hulp gaat hij naar het seminarie, gooit het, wandelt twee jaar door Frankrijk, brengt vaak de nacht door in de open lucht en keert terug naar zijn vroegere liefde. Zelfs de aanwezigheid van een andere bewonderaar van 'moeder' hindert hem niet. Sinds enkele jaren verlaat Jean-Jacques Rousseau, wiens biografie in zijn jeugd zo verschillend was van zijn latere opvattingen, dan, keert terug naar Madame de Varan en woont met haar in Parijs, Chambéry en elders.

rijpheid

Blijf een lange tijd als protégéoudere dame Rousseau vond het uiteindelijk onmogelijk. Hij probeerde te verdienen, maar faalde. Hij slaagde er niet in om de kinderen op te leiden, noch om als secretaris van de ambassadeur te werken. Bij alle werkgevers had hij problemen. Misantropie dringt geleidelijk door in het karakter van deze persoon. Bij mensen convergeert het niet. De natuur - dit is wat zo'n liefhebber van afzondering begint te fascineren, zoals Jean-Jacques Rousseau. De biografie van de filosoof maakt plotseling een scherpe wending: hij trouwt met een dienstmeisje in een van de hotels. Het was een ruige, vulgaire vrouw, van wie hij totaal een hekel had, maar ze gaf hem te eten. Hij gaf al zijn kinderen aan het weeshuis en beweerde later dat hij geen geld had om het gezin te onderhouden. Hij bleef aan verschillende tijdelijke functies werken en nu ging hij als secretaresse naar de Society of Encyclopaedists, die zich thuis verzamelden. Een van zijn eerste vrienden was Denis Diderot. De laatste werd vaak vervolgd vanwege politieke opvattingen. Eens, toen Jean-Jacques Diderot in hechtenis ging bezoeken, las hij in de krant een competitieve aankondiging over een prijs voor het beste werk over de vraag of de wetenschap en de kunst nuttig zijn voor de samenleving. De jonge man schreef een essay waarin hij cultuur en beschaving blootlegde. Ironisch genoeg werd hem de eerste plaats gegeven, Jean-Jacques Rousseau. De belangrijkste ideeën van zijn filosofie kwamen in deze tekst tot uitdrukking. Dus begon zijn biografie als een denker.

glorie

Sindsdien heeft Russo een schitterende tien jaar geleefd. Hij schreef muziek en operettes, die ze op het koninklijke toneel zetten. Hij was modieus in de high society. En aangezien zijn hoofdidee de afwijzing van de hedendaagse cultuur was, deed hij afstand van de principes van het rijke en welvarende leven, begon hij zich eenvoudig (en zelfs grof) te kleden en begon hij vulgair en beledigend om met zijn aristocratische vrienden te communiceren. Hij verdiende de kost door bankbiljetten te kopiëren. Hoewel wereldse dames hem met geschenken overlaadden, werden alle geschenken aan zijn hebzuchtige vrouw gegeven. Al snel schreef de filosoof een ander werk, dat populair werd. De politieke ideeën van Jean-Jacques Rousseau verschenen voor het eerst in dit werk. Redenerend over hoe ongelijkheid ontstond, geloofde de denker dat alles wat de kern vormt van het leven in de moderne samenleving - staat, wetten, arbeidsverdeling - dit alles leidde tot een morele val. Een van de kenners van Rousseau, mevrouw D'Epine, bouwde voor hem in haar bezit een speciale "Hermitage" in het bos, waar de filosoof alleen kon mediteren. Echter, na een onsuccesvolle roman met een jonge, getrouwde aristocraat, die leidde tot een schandaal onder de Enisclopedisten, breekt Rousseau met zijn metgezellen.

problemen

De filosoof vindt zijn toevlucht bij de hertog van Luxemburg,waar hij nog vier jaar leeft en veel werken schrijft. Een van hen brengt de toorn van de kerk naar hem toe en loopt weg van de vonnis van het Parlementsgebouw. Hij verstopt zich in zijn geboorteland Zwitserland en ziet dat hij hier ook niet welkom is - de regering van het kanton Berner verdrijft de filosoof. Een nieuwe schuilplaats wordt hem aangeboden door een Pruisische koning - Rousseau brengt nog eens drie jaar door in het dorp Motier. Maar later maakt het gewelddadige karakter hem ruzie met alle omliggende bewoners. Hij probeert een nieuw leven te beginnen, komt naar Genève en aanvaardt opnieuw het calvinisme, maar hij kan niet vreedzaam omgaan met vertegenwoordigers van deze belijdenis en begint met hen ruzie te maken. Het hoogtepunt van deze problemen was het conflict met een andere 'meester des onheils' uit die tijd - Voltaire, die ook in de buurt van Genève woonde, op het landgoed van Ferne. De spottende rivaal met de hulp van pamfletten overleeft Jean-Jacques van Motier en Rousseau wordt gedwongen naar Engeland te vluchten. Hij aanvaardt de uitnodiging van een andere filosoof, Hume. Maar met hem kan hij niet leven, en na een tijdje verklaart een nieuwe vriend Rousseau gek.

Zwerftochten en dood

De filosoof keert terug naar Parijs, dwaalt opnieuw,toevlucht nemen bij de ene vriend, dan bij de andere. Voltaire begint pamfletten te publiceren over het vreselijke leven van een man genaamd Russo Jean-Jacques. De filosofie en acties van deze "hypocriet" vallen niet samen, merkt de tegenstander op. Als reactie daarop schreef Rousseau de beroemde "Biecht", in een poging zijn verleden en heden te rechtvaardigen. Maar zijn geestesziekte vordert. Zijn gezondheid verslechtert snel en al snel sterft volgens een versie tijdens een concert ter ere van hem de filosoof plotseling. Zijn graf op het eiland Yves was een bedevaartsoord voor fandenkers die geloofden dat Rousseau het slachtoffer was van openbaar ostracisme.

Rousseau Jean-Jacques. De filosofie van escapisme

Zoals eerder vermeld, de eerste werken van de denker,Er waren competitieve "Reasonings" over kunst, wetenschap en de oorsprong van ongelijkheid. Vervolgens schreef hij werken als het "Sociaal Contract", "Emile, of Education of the Senses" en "New Eloise". Sommige van zijn werken zijn geschreven in de vorm van een essay, en sommige als romans. Het was de laatste beroemdste voor Jean-Jacques Rousseau. De basisideeën over het blootleggen van beschaving en cultuur, waaruit het noodzakelijk is om te ontsnappen, die hij in zijn jeugd tot uitdrukking bracht, vinden hun natuurlijke voortzetting. Het belangrijkste in de mens, zoals de filosoof geloofde, is geen intelligentie, maar gevoelens. De basisinstincten van een moreel wezen zijn Geweten en Genie. In tegenstelling tot de rede vergissen ze zich niet, hoewel ze vaak niet worden gerealiseerd. De Renaissance, die iedereen bewondert, leidde tot een echte achteruitgang in de samenleving, omdat de wetenschap, kunst en de ontwikkeling van de industrie, die precies op dat moment begon, leidden tot vervreemding van mensen van elkaar en het ontstaan ​​van kunstmatige behoeften. En de taak van de echte filosoof is om de mens weer een en daarom gelukkig te maken.

Historische overzichten

Maar niet alleen veroordeelde de Renaissance en haar prestatiesJean-Jacques Rousseau. De theorie van een sociaal contract is een van zijn belangrijkste filosofische conclusies. Kritiek op hedendaagse politieke ideeën, is in tegenspraak met de toen populaire Hobbes. In het primitieve tijdperk zegt Rousseau dat er geen "oorlog van allen tegen allen" was, maar er was een echte "gouden eeuw". De moderne gesneuvelde samenleving begint met het verschijnen van privé-eigendom - zodra iemand het complot heeft uitgezet en heeft verklaard: "Dit is van mij", is de onschuld van het kind van de mensheid verdwenen. Natuurlijk kan de wetenschap niet worden omgekeerd, maar de voortgang kan als zodanig worden vertraagd. Hiervoor is het noodzakelijk om een ​​sociaal contract te sluiten en een republiek van gelijke kleine eigenaren te creëren. Alle kwesties daar zullen niet door de scheiding der machten, maar door referenda worden beslist.

Wat zou de persoon moeten zijn

Jean-Jacques Rousseau schreef veel over onderwijs. De mens moet in de eerste plaats een natuurlijk wezen zijn, want al zijn basale neigingen en vermogens zijn geconditioneerd door de natuur. Omdat gevoelens, zoals we al hebben uitgelegd, het belangrijkste in mensen zijn, is het aan hen om zich te ontwikkelen. Overbodig redeneren alleen banden, maar overdrijft niet. De echte waardigheid van de mens komt uit het hart en niet uit de geest. Mensen proberen de stem van het geweten niet te horen, maar dit is de roep van de natuur zelf. In zijn streven naar beschaving vergat de mens dit en doof. Daarom moet hij terugkeren naar zijn ideaal, voorgesteld door het beeld van de "nobele wilde", de directheid van de zintuigen, en niet de onnodige eisen van kunstmatige etiquette.

Verlichting en educatie

De opvattingen van de filosoof zitten vol tegenstrijdigheden. Opvallend aan cultuur en wetenschap, Rousseau, echter altijd genoten van hun vruchten en in het onderwijs van de mens erkend hun noodzaak en onbetwiste verdienste. Hij geloofde, net als veel van zijn tijdgenoten, dat als heersers naar filosofen luisteren, de maatschappij ook perfecter zal worden. Maar dit is niet de enige tegenstrijdigheid die typerend was voor een denker als Jean-Jacques Rousseau. De pedagogische opvattingen van de filosoof leggen hoop op de verlichting, die hij zo bekritiseerde. Juist dit kan het onderwijs aan waardige burgers mogelijk maken en zonder dit zullen zowel heersers als ondergeschikten slechts slaven en leugenaars zijn. Maar bedenk wel dat de jeugd van een persoon zijn herinnering is aan het verloren paradijs van de gouden eeuw en probeer zoveel mogelijk van de natuur weg te nemen.

Deugd is de basis van alles

Hoewel het leven van de filosoof niet overeenkwam met het zijneopvattingen speelt ethiek een belangrijke rol in zijn werken. Emoties en sympathie, vanuit het oogpunt van de denker, zijn de belangrijkste basis van deugd, en de laatste ligt in het hart van mens en maatschappij. Dus dacht Russo Jean-Jacques. De uitspraken van de filosoof over moraliteit, natuur en religie lijken erg op elkaar. Zowel deugd als het geloof moeten ondergeschikt zijn aan de natuur, zei hij. Alleen dan zal de samenleving ideaal zijn wanneer harmonie met de belangen van alle leden van de samenleving wordt bereikt tussen de innerlijke wereld van de mens, zijn morele, emotionele en rationele componenten. Daarom moeten individuen hun morele vervreemding van elkaar overwinnen en niet als politici zijn die "meer als geen hondsdolle wolven zijn ... dan christenen ... die hun tegenstanders willen laten terugkeren naar het pad van de waarheid."

De invloed van Rousseau op zijn en volgende eeuwen wasindubitable. Zijn ideeën over het verzet van egoïsme en deugd, rechtvaardigheid, en bedrog van de valse wetten van hebzucht eigenaars en de onschuld van de armen, evenals de dromen van een terugkeer naar de natuur, werden opgepikt door de romantici, strijders voor een betere sociale orde en sociale rechten, zoekers van solidariteit en broederschap.