Wat is een 'ding op zichzelf' in de filosofie? Het "ding op zichzelf" volgens Kant

Wat is een "ding op zichzelf" (Ding an sich)? Deze term in de filosofie duidt het zijn van dingen op zichzelf aan, niet met betrekking tot hun kennis, dat wil zeggen, wat ze ook gekend zijn. Om te begrijpen wat Kant zei, moet men er rekening mee houden dat het begrip 'ding op zichzelf' verschillende betekenissen heeft en twee basisbetekenissen omvat. Allereerst betekent het dat de objecten van kennis op zichzelf bestaan, afgezien van de logische en zintuiglijke vormen waarmee ze door ons bewustzijn worden waargenomen.

In deze zin betekent het "ding-op-zichzelf" volgens Kant,dat elke uitbreiding en verdieping van kennis de kennis is van alleen verschijnselen, en niet van dingen zelf. Dit komt door het feit dat het voorkomt in subjectieve vormen van rede en sensualiteit. Om deze reden is Kant van mening dat zelfs wiskunde, die een exacte wetenschap is, geen objectieve realiteit weerspiegelt, en daarom is het alleen betrouwbaar voor ons, omdat het wordt waargenomen met de inherente a priori vormen van rede en sensualiteit.

Kennis naar de mening van Kant

Wat is een 'ding op zichzelf' voor Kant? Dit is de tijd en ruimte die ten grondslag liggen aan de precisie van wiskunde, rekenen en meetkunde. Dit zijn geen vormen van het directe bestaan, maar vormen van onze sensualiteit die geen bewijs vereisen. Tegelijkertijd zijn causaliteit, substantie en interactie geen objecten van dingen, het zijn slechts a priori vormen van ons begrip. Het concept van de wetenschap kopieert in principe niet de eigenschappen van objecten, maar verwijst naar de categorie van dingen die door de geest worden opgelegd aan 'materiaal'. Kant is van mening dat de door de wetenschap ontdekte eigenschappen niet afhankelijk zijn van de willekeur van elk bepaald onderwerp, maar er kan niet worden gezegd dat de wetten die door de wetenschap worden geleerd, onafhankelijk zijn van het bewustzijn.

Beperkte en onbeperkte kennis van Kant

Het vermogen om te weten kan beperkt zijn,en grenzeloos. Kant zegt dat de empirische wetenschap geen grenzen kent voor zijn verdere verdieping en expansie. Wanneer we de verschijnselen observeren en analyseren, dringen we diep door in de natuur en het is niet bekend in hoeverre het mogelijk is om met de tijd vooruit te gaan.

En toch kan de wetenschap dat volgens Kant zijnen beperkt. In dit geval wordt bedoeld dat, met elke verdieping en uitbreiding, wetenschappelijke kennis niet verder kan gaan dan de grenzen van logische vormen waardoor een objectieve waarneming van de werkelijkheid plaatsvindt. Dat wil zeggen, zelfs als het ons lukt de natuurverschijnselen volledig te bestuderen, zullen we nooit vragen kunnen beantwoorden die buiten de natuur liggen.

Onkenbaarheid van "dingen op zichzelf"

"Ding op zichzelf" is in feite hetzelfde agnosticisme. Kant suggereerde dat hij in zijn leer van de apriorische vormen van rede en sensualiteit Hume's scepticisme en de oude sceptici wist te overwinnen, maar in werkelijkheid is zijn concept van objectiviteit ambigu en dubbelzinnig. Wat volgens Kant 'objectief' is, reduceert in feite volledig tot universaliteit en noodzaak, wat hij begrijpt als een a priori definitie van sensualiteit en rede. Dientengevolge is de ultieme bron van "objectiviteit" hetzelfde onderwerp, en niet eigenlijk de externe wereld, wat wordt weerspiegeld in de abstracties van mentale cognitie.

"Ding op zichzelf" in de filosofie

De betekenis van het concept "ding op zichzelf", hierboven uitgelegdKant is alleen van toepassing wanneer hij de mogelijkheid van nauwkeurige wiskundige en natuurwetenschappelijke kennis probeert uit te leggen. Maar door het idee van hun filosofie en ethiek te rechtvaardigen, krijgt het een enigszins andere betekenis. Dus wat is het "ding op zichzelf" in Kants filosofie? In dit geval bedoelen we de speciale objecten van de begrijpelijke wereld - de vrijheid om menselijke acties, onsterfelijkheid en God te definiëren als de bovennatuurlijke oorzaak en waarheid van de wereld. De principes van Kant's ethiek kwamen ook neer op precies dit begrip van 'dingen op zichzelf'.

De filosoof erkende dat de mens inherent is aande onuitroeibaarheid van het kwaad en de tegenstellingen van het openbare leven, erdoor bepaald. En tegelijkertijd was hij ervan overtuigd dat in de ziel een man hunkert naar een harmonieuze staat tussen morele mentaliteit en gedrag. En volgens Kant kan deze harmonie niet in het empirische, maar in de begrijpelijke wereld worden bereikt. Het is om de morele orde van de wereld te verzekeren dat Kant tracht te begrijpen wat een "ding-op-zichzelf" is. Hij schrijft de wereld van 'verschijnselen' toe aan de natuur en haar fenomenen als een object van wetenschappelijke kennis, en aan de wereld van 'dingen op zichzelf' - onsterfelijkheid, vrijheid en God.

Fundamentele onkenbaarheid

Zoals al opgemerkt, Kants 'ding op zichzelf'verkondigt het onkenbare, en zijn onkenbaarheid is niet langer tijdelijk en relatief, maar principieel, onweerstaanbaar door enige filosofische kennis en vooruitgang. God is zo'n onkenbaar 'ding op zichzelf'. Het bestaan ​​ervan kan noch worden bevestigd noch worden weerlegd. Het bestaan ​​van God is het postulaat van de geest. De mens erkent dat God bestaat, niet gebaseerd op logisch bewijs, maar op de categorische voorschriften van moreel bewustzijn. Het blijkt dat Kant in dit geval de geest bekritiseert om het geloof te vestigen en te versterken. De beperkingen die hij op de theoretische geest toepast, zijn die beperkingen die niet alleen de wetenschap moeten stoppen, maar ook de praktijk van het geloof. Geloof moet deze grenzen overschrijden en onkwetsbaar worden.

Kants vorm van idealisme

De oplossing van conflicten en tegenstellingen uitstellen- sociaal-historisch en ethisch - in de begrijpelijke wereld, was het nodig om een ​​idealistische interpretatie toe te passen van de belangrijkste concepten van de theoretische filosofie. Kant was een idealist in filosofie en ethiek, maar niet omdat zijn theorie van kennis idealistisch was. Maar integendeel, de theorie was idealistisch, omdat de filosofie van geschiedenis en ethiek idealistisch bleek te zijn. De Duitse realiteit van de tijd van Kant ontkende volledig de mogelijkheid om echte tegenstellingen in het leven van de maatschappij in de praktijk op te lossen en de waarschijnlijkheid van hun adequate reflectie in het theoretische denken.

Om deze reden, de filosofische wereldbeschouwing van Kantgevormd in het traditionele kanaal van idealisme onder invloed, enerzijds, van Hume, en anderzijds - van Leibniz, Wolf. De contradictie van deze tradities en een poging om hun interactie te analyseren, wordt weerspiegeld in Kants leringen over de grenzen en vormen van betrouwbare kennis.