De wetten van de dialectiek van Hegel: het denken bepaalt het zijn
Dialectiek is een zeer polysemantisch woord,bestaat sinds mensenheugenis in de filosofie. Hegel beschreef eens te meer de opkomst en het belang van deze filosofische methode: "Als Thales de schepper was van de natuurfilosofie, Socrates - morele filosofie, dan creëerde Plato een derde filosofie - dialectiek." In de filosofie worden de wetten van de dialectiek opgevat als een doctrine van de meest voorkomende verbanden, basisprincipes en de vorming van het zijn, en ook de ontwikkeling van kennis. Zo is de dialectiek zowel een filosofische theorie als een methode van kennis.
De wetten van de dialectiek of hun elementen in een vereenvoudigdeverschijnen in veel oude filosofen die de wereld of de ruimte beschrijven als een intern tegenstrijdig proces. Voor de oude Griekse epistemologie is er een term zoals "sophia" - dialectisch begrip. Elementen van de dialectiek die we hebben gezien in het Oosten, met name in de filosofische systemen van het taoïsme en het boeddhisme (bijvoorbeeld in de leer dat niet elke notie van identiteit zelf, of in een paradoxale redenering dat "zwakheid is geweldig, en de kracht is te verwaarlozen"). Dialectiek is de leer van Heraclitus, de Logos - die oorlog en vrede, honger en verzadiging, water en vuur, en elke geboorte - is de dood van de vorige. Socrates heeft een dialectisch vermogen om een dialoog te voeren, die hij Mayvtica noemt - "de kunst van verloskundige." Dialectisch kan de uitspraak van Plato worden genoemd dat het idee er zowel is als er niets is. Er zijn veel voorbeelden hiervan in de filosofie van de Middeleeuwen en de New Age.
In Hegel zijn de wetten van de dialectiek echter definitiefzijn geformuleerd als postulaten van de relatie tussen zijn en denken, of liever de dominantie van denken over zijn. In zijn meest fundamentele werken - "Science of Logic", "filosofie van de natuur" en "fenomenologie van de geest", hij weerlegt de stelling van Kant dat de zaak komt niet uit van het bewustzijn, en het bewustzijn van de zaak, in feite, zei dat zowel materie en bewustzijn ontwikkelt volgens sommige wetten - dialectische logica. Oorspronkelijk was er een identiteit van zijn en denken (esse), maar in deze identiteit waren er verborgen tegenstrijdigheden tussen het subject en het object. Deze eenheid die zichzelf kent, vervreemdt zijn objectieve eigenschappen en creëert andersheid (materie, natuur). Maar omdat de essentie van dit anderszijn denkt, de logische en de materiële wereld, en zijn betekenis is de ontwikkeling van de absolute idee, het hoogste niveau dat Absolute Geest.
De wetten van de dialectiek van Hegel zijn in feitewetten van gedachte als de hoogste vorm van kennis. Denken kan in het onderwerp zijn eigen inhoud detecteren, wat het concept is - de essentie van het onderwerp. Alleen dialectisch denken kan bevatten wat redelijk, goddelijk, echt en noodzakelijk samenvalt in essentie, en niet in uiterlijke manifestaties. De formele logica is hiertoe niet in staat, omdat ze beperkt wordt door de wetten van het denken, terwijl de dialectiek de wetten van ontwikkeling begrijpt.
De wetten van de dialectiek, geformuleerd door Hegel,ten eerste verwijzen naar concepten. De eerste wet zegt dat concepten evolueren van eenvoudig naar complex, van concreet naar abstract en omgekeerd, ze vloeien in elkaar over. Het creëren van nieuwe concepten gebeurt door middel van kwalitatieve veranderingen, een sprong, "onderbreking van de continuïteit". De tweede wet stelt dat elk concept een eenheid van identiteit en verschil is - omdat in het hart van elk van hen de tegenstellingen zijn die leiden tot beweging en ontwikkeling. En ten slotte beschrijft de derde wet - de ontkenning van ontkenning - een schema voor de ontwikkeling van concepten. Elk nieuw concept ontkent de vorige, haalt er tegelijkertijd iets uit en de volgende keert terug naar de eerste, maar op een ander niveau.
Hegel ontwikkelde ook categorieën, principes enwetten van dialectiek. Eén, speciaal en algemeen zijn de belangrijkste categorieën van ontwikkeling van concepten en vertegenwoordigen een triade. Het hele plan van Hegel over de ontwikkeling van zijn en denken, de natuurlijke, spirituele en historische wereld is ook een triade. Als het oorspronkelijke, individuele wezen-denken wordt gekarakteriseerd als 'abstract wezen', dan wordt de schepping van de natuur door de filosoof 'een wezenlijk wezen' genoemd, maar de verschijning van de mens, het historische proces en de opkomst van kennis - 'bewust zijn'. Zijn dialectiek is dus 'de wetenschap van het idee op zich en voor zichzelf'.
