Theorie van redelijk egoïsme: een beschrijving, essentie en basisconcept

Wanneer in de dialogen van filosofen begint te worden beïnvloedde theorie van redelijk egoïsme ontsteekt onwillekeurig de naam van N. Chernyshevsky, een veelzijdige en grote schrijver, filosoof, historicus, materialist, criticus. Nikolai Gavrilovich nam het beste in zich - een volhardend karakter, een onweerstaanbare ijver voor vrijheid, een helder en rationeel brein. De theorie van het redelijke egoïsme van Tsjernysjewski is een volgende stap in de ontwikkeling van de filosofie.

definitie

Met een redelijk egoïsme zou men de filosofische positie moeten begrijpen die voor elk individu het primaat van persoonlijke belangen bepaalt over de belangen van andere mensen en de samenleving als geheel.

De vraag rijst: dan redelijk egoïsme verschilt van egoïsme in zijn directe betekenis? Aanhangers van redelijke zelfzucht beweren dat de egoïst alleen aan zichzelf denkt. Hoewel een redelijk egoïsme niet rendabel is om andere persoonlijkheden te verwaarlozen, is het eenvoudigweg niet een zelfzuchtige houding ten opzichte van alles, maar manifesteert het zich slechts als kortzichtigheid en soms zelfs als domheid.

Met andere woorden, redelijk egoïsme kan het vermogen worden genoemd om hun eigen interesses of meningen te leven, niet in tegenspraak met de mening van anderen.

Een beetje geschiedenis

Redelijke zelfzucht begint op te komen in de oude periode, toen Aristoteles hem meenam als een van de componenten van het probleem van vriendschap.

Verder beschouwt Helvetius in de periode van de Franse Verlichting rationeel egoïsme als de onmogelijkheid om naast een zinvolle balans te bestaan ​​tussen de egocentrische passie van de mens en de publieke goederen.

Een meer gedetailleerde studie van deze kwestie werd gegeven aan Feuerbach L. Naar zijn mening vertrouwt de deugd van de mens op een gevoel van zelfbevrediging van de voldoening van een andere persoon.

Een grondige studie van de theorie van rationeel egoïsmeontvangen van Chernyshevsky. Het vertrouwde op de interpretatie van het egoïsme van het individu als een uitdrukking van het nut van de mens als geheel. Uitgaande hiervan, als zakelijke, private en universele belangen met elkaar botsen, zou de laatste moeten domineren.

Bekeken Chernyshevsky

De filosoof en schrijver zijn weg begonnen met Hegel,iedereen vertellen dat alleen aan hem toebehoort. Hoewel hij vasthoudt aan de filosofie en opvattingen van Hegel, verwerpt Chernyshevsky niettemin zijn conservatisme. En nadat hij zijn geschriften in het origineel heeft leren kennen, begint hij zijn opvattingen te verwerpen en ziet in de Hegeliaanse filosofie vaste gebreken:

• De maker van de realiteit, Hegel had een absolute geest en een absoluut idee.
• Rede en idee waren de drijvende krachten achter ontwikkeling.
• Het conservatisme van Hegel en zijn toewijding aan het feodaal absolutistische systeem van het land.

Als een resultaat begon Chernyshevsky de dualiteit van Hegel's theorie te benadrukken en hem als een filosoof te bekritiseren. De wetenschap bleef zich ontwikkelen en de Hegeliaanse filosofie voor de schrijver is verouderd en heeft zijn betekenis verloren.

Van Hegel tot Feuerbach

Niet tevreden met de Hegeliaanse filosofie wendde Chernyshevsky zich tot de werken van L. Feuerbach, die hem vervolgens dwong de filosoof zijn leraar te noemen.

In zijn werk "De essentie van het christendom" Feuerbachbeweert dat de natuur en het menselijk denken gescheiden van elkaar bestaan, en dat het hoogste wezen gecreëerd door religie en de verbeeldingskracht van de mens een weerspiegeling is van de eigen essentie van het individu Deze theorie inspireerde Tsjernysjevski enorm en hij vond daarin waarnaar hij op zoek was.

En zelfs toen hij in ballingschap was, schreef hij aan zijn zonen over de perfecte filosofie van Feuerbach en dat hij zijn trouwe volgeling bleef.

De essentie van de theorie van redelijk egoïsme

De theorie van rationeel egoïsme in de werken van Tsjernysjevskiwas gericht tegen religie, theologische moraliteit en idealisme. Volgens de schrijver houdt het individu alleen van zichzelf. En het is egoïsme dat mensen aanmoedigt om te handelen.

Nikolai Gavrilovich zegt dat in zijn werkendat er in de intenties van mensen geen verschillende aard kan zijn en dat de hele menigte van menselijke verlangens om te handelen afkomstig is van dezelfde aard, volgens één wet. De naam van deze wet is rationeel egoïsme.

Alle menselijke acties zijn gebaseerd op gedachten.individu over zijn persoonlijke voordelen en voordelen. Rationeel egoïsme kan bijvoorbeeld worden beschouwd als een offer van iemands eigen leven omwille van liefde of vriendschap, terwille van eventuele belangen. Zelfs in zo'n actie ligt een persoonlijke berekening en een flits van egoïsme.

Wat is de theorie van rationeel egoïsmevolgens Chernyshevsky? In dat persoonlijke belang van mensen zijn het niet oneens met het publiek en niet tegenspreken, ten gunste van anderen. Alleen dergelijke principes werden geaccepteerd en probeerden over te brengen aan andere schrijvers.

De theorie van rationeel egoïsme wordt door Chernyshevsky in het kort gepredikt als een theorie van 'nieuwe mensen'.

Het basisconcept van de theorie

De theorie van rationeel egoïsme beoordeelt de voordelen vanmenselijke relaties en de keuze van de meest winstgevende. Vanuit het oogpunt van de theorie is de manifestatie van zelfloosheid, genade en naastenliefde absoluut zinloos. Alleen die manifestaties van deze kwaliteiten, die leiden tot PR, winst, etc., hebben betekenis.

Beschrijf onder het rationele egoïsme het vermogen om te vindeneen middenweg tussen persoonlijke capaciteiten en de behoeften van anderen. Bovendien komt elk individu uitsluitend uit de liefde van zichzelf. Maar als hij een geest heeft, begrijpt een persoon dat als hij alleen aan zichzelf denkt, hij voor een groot aantal problemen zal staan, omdat hij alleen aan persoonlijke behoeften wil voldoen. Dientengevolge, individuen komen tot een persoonlijke beperking. Maar dit wordt opnieuw gedaan, niet vanwege liefde voor anderen, maar vanwege liefde voor zichzelf. Daarom is het in dit geval aan te raden om over rationeel egoïsme te praten.

De manifestatie van de theorie in de roman "Wat te doen?"

Omdat het centrale idee van de theorie van Chernyshevsky het leven was in de naam van een andere persoon, is dit precies wat de karakters van zijn roman verenigd "Wat te doen?".

De theorie van rationeel egoïsme in de roman "Wat te doen?»Wordt uitgedrukt in niets meer dan in de ethische uitdrukking van de behoefte aan wederzijdse hulp en het verenigen van mensen. De helden van de roman zijn precies dat. De bron van geluk voor hen is de dienst aan de mensen en het succes van de zaak, wat de betekenis van hun leven is.

De principes van de theorie zijn van toepassing op het persoonlijke leven van de helden. Tsjernysjevski liet zien hoe het publieke gezicht van een persoon zich volledig manifesteert in liefde.

Het kan voor een onverlicht persoon lijkenhet bekrompen egoïsme van de heldin van de roman, Maria Alekseevna, staat heel dicht bij het egoïsme van de 'nieuwe mensen'. Maar de essentie is alleen dat het gericht is op het natuurlijke verlangen naar goed en geluk. Het enige voordeel van het individu moet het algemeen belang dienen, geïdentificeerd met de belangen van de werkende mensen.

Eenzaam geluk bestaat niet. Het geluk van een individu hangt af van het geluk van iedereen en het algemene welzijn in de samenleving.

Tsjernysjevski heeft zich als filosoof nooit verdedigdegoïsme in zijn directe betekenis. Redelijk egoïsme van de helden van de roman identificeert zijn eigen voordeel met het voordeel van andere mensen. Vera bijvoorbeeld bevrijdend van binnenlandse onderdrukking, haar bevrijdend van niet uit liefde te moeten trouwen en ervoor zorgen dat ze van Kirsanov houdt, verdwijnt Lopukhov in de schaduw. Dit is een voorbeeld van de manifestatie van rationeel egoïsme in de roman van Chernyshevsky.

De theorie van rationeel egoïsme - de filosofische basisde roman, waar geen plaats is voor eigenliefde, eigenbelang en individualisme. Het centrum van de roman is de man, zijn rechten, zijn voordelen. Hierop drong de schrijver aan op het verlaten van de vernietigende hamsteren om echt menselijk geluk te bereiken, ongeacht hoe ongunstige omstandigheden zijn leven zouden belasten.

Hoewel de roman werd geschreven in de 19e eeuw, is de basis ervan van toepassing in de moderne wereld.