Secularisme is ... Het concept van secularisme en zijn theoretische basis
Secularisme is een theoretisch en ideologischeen concept dat steeds populairder wordt in West-Europa, met name in Frankrijk en het Verenigd Koninkrijk. Deze nogal interessante filosofie is in de loop van de tijd sterk gepolitiseerd geworden, en haar aanhangers gaan tot op zekere hoogte te ver in hun afwijzing van religieuze opvattingen. Deze stroom is moeilijk ondubbelzinnig te evalueren, hij heeft zowel plussen als minnen, afhankelijk van het specifieke land of de specifieke regio waar het officieel is aangekomen.
Secularisme en zijn principes
Het belangrijkste idee van deze trend is de these vandat noch de staat noch de wet gebaseerd zou moeten zijn op religieuze concepten. De overheid en de rechterlijke macht mogen zich niet laten leiden door geloofsbronnen in hun activiteiten. Alle organen en instellingen moeten duidelijk gescheiden zijn van kerken en religieuze gemeenschappen en vrij van hun invloed. De oorsprong van dit concept ligt in de historisch gerechtvaardigde angst voor dwang naar het geloof, afkomstig van de staat en zijn machtsstructuren. Daarom doen voorstanders van het secularisme al het mogelijke om ervoor te zorgen dat autoriteiten en de samenleving neutraal zijn over religieuze kwesties. Elke politieke activiteit kan vanuit hun gezichtspunt niet vertrouwen op de gevoelens van gelovigen of de dogma's van de kerk, maar moet voortkomen uit feiten en logica, evenals uit de belangen van verschillende groepen mensen. De wirwar van staat en religie in welke vorm dan ook is onaanvaardbaar.
Hoe secularisme verscheen
Veel oude en middeleeuwse filosofen waren datde oorsprong van deze trend. In het bijzonder, een grote bijdrage geleverd aan het ontstaan ervan hebben de denkers van de Verlichting in Frankrijk - Diderot, Holbach, La Mettrie) Echter, het concept van het secularisme werd geformuleerd pas in de negentiende eeuw, als gevolg van de revolutie werd verwoest door de theorie van de heiligheid van de macht en zijn goddelijke oorsprong. Vervolgens werd omgevormd tot een ethische leer, die het menselijk welzijn plaatst, ongeacht de principes van het geloof. Kortom, secularisme theorie stelt zich te concentreren op de problemen van deze wereld, terwijl die zich bezighouden met religieuze denken in combinatie met het heilige en onzichtbaar.
Secularisme en atheïsme
Deze twee verschijnselen zijn echter meestal verward, ondankshet feit dat ze veel gemeen hebben, vallen ze nog steeds niet samen. Atheïsme is in de eerste plaats een filosofische en ideologische doctrine, en in het secularisme is de politieke component erg sterk. Bovendien geloven niet alle aanhangers van de scheiding van religie en macht niet in God. Veel secularisten geloven dat de rigide scheiding van deze begrippen een administratieve hulpbron van de kerk wegneemt en teruggeeft aan het spirituele rijk. Het is tenslotte de religieuze gemeenschap die erbij betrokken zou moeten zijn.
Secularisme over de plaats van de kerk in de samenleving
Veel christelijke theologen van onze tijder wordt vaak gezegd dat secularisme is vermomd als een atheïsme. Dit is echter een te simplistische these. In de strijd tussen atheïsme en religie rechtvaardigt het secularisme geen enkele kant. Ja, zijn aanhangers zijn van mening dat politiek onafhankelijk van het geloof moet zijn. Maar ze worden niet gekenmerkt door religie gelijk te stellen aan gif of pest, dat beroemd is om radicaal atheïsme. Dit blijkt uit het feit dat de secularisten geloven dat de kerk een bepaalde plaats in de samenleving zou moeten innemen. Het belangrijkste is dat ze niet de macht heeft om aan te geven wat ze moet doen.
Houding van religieuze leiders voor secularisme
In de meeste gevallen vertegenwoordigers van Christiankerken zijn zeer achterdochtig en zelfs negatief ingesteld tegenover dit fenomeen. Ze geloven dat secularisme een concept is dat tot doel heeft religie uit het sociale leven te verwijderen. Vaak motiveren ze dit door het feit dat het in sommige Europese landen verboden is om publiekelijk te laten zien dat ze lid zijn van een bepaald religiesysteem. Religie neemt een meer persoonlijk en familiaal karakter aan. Aldus wordt seculariteit de norm en wordt geloof de persoonlijke omgeving van het individu. Goed of slecht? Meteen merken we dat alles hier afhankelijk is van het specifieke geval. Bijvoorbeeld, in Frankrijk zijn er veel excessen ten aanzien van het verbod op het dragen van islamitische kleding voor vrouwen (hijaab, "burkini" badpak), wat vaak verontwaardiging veroorzaakt bij de rechtshandigen.
Religie en secularisme in de islamitische wereld
Niet alleen christen, maar ook moslimReligieuze leiders staan negatief tegenover seculiere waarden en het principe van een duidelijke scheiding van de gemeenschap van gelovigen en de samenleving. De meeste moderne leiders van de islamitische wereld geloven dat sinds secularisme het idee is om relaties te bouwen tussen mensen zonder tussenkomst van God en het heilige, het in strijd is met de koran en de boodschap van de profeet. Ze worden vooral afgewezen door het idee om de wetten van de maatschappij niet op basis van de sharia te bouwen, maar op basis van seculiere waarden. Niettemin heeft het idee om theocratie te vervangen door een seculiere staat in de moderne islamitische wereld ook veel aanhangers. Deze landen omvatten bijvoorbeeld Turkije. De eerste president, Kemal Ataturk, verklaarde zelfs dat zijn thuisland niet de provincie van sjeiks en religieuze sekten zou moeten zijn. Sommige Arabische staten volgen ook dit pad. Hoewel de confrontatie tussen modernisten en islamisten, vooral in de afgelopen jaren, bijna alle islamitische samenlevingen zijn gesplitst.
Secularisme in Europa vandaag
Voorstanders van secularisme hebben geen enkeleideologische positie of model. Het Franse secularisme bijvoorbeeld wordt in onze tijd het specifieke woord laisite genoemd. Een dergelijk model van de relatie tussen religieuze gemeenschappen en de staat is alleen kenmerkend voor dit land. Het wordt geassocieerd met de historische vijandigheid van de samenleving met de rooms-katholieke kerk. De laatste had ooit te veel macht en keerde het volk tegen zichzelf. Bovendien was deze religieuze gemeenschap te duidelijk gekant tegen de wet over de scheiding van de kerk en de staat, omdat ze de invloed ontbrak waaraan ze gewend was. In Duitsland of het VK heeft het Franse model niet aangeslagen. Maar in elk geval is secularisme in Europese landen geen antireligieuze filosofie, maar praktische maatregelen die de staat neemt om ervoor te zorgen dat de invloed van de gemeenschappen van gelovigen de grenzen waarboven conflicten en vervolging beginnen niet overschrijdt.
Seculiere waarden
Een afgeleide van dit filosofische en politiekestromingen werden ideologische axiologie. Dit zijn de zogenaamde seculiere waarden of, zoals gebruikelijk is om nu te zeggen, seculier humanisme. Dit laatste vormt ook geen enkele ideologie. Soms zijn seculiere humanisten niet te onderscheiden van atheïsten in hun verklaringen. Ze zeggen dat het mensenrecht op geluk tegengesteld is aan het geloof in een hogere macht, en dat beide stellingen onverenigbaar zijn. Andere vertegenwoordigers van deze trend stellen de rechten van mensen meer voorop dan religieuze waarden. Ze zijn in de eerste plaats tegen censuur en religieuze verboden in wetenschappelijk onderzoek, voor de onafhankelijkheid van ethiek en moraliteit van het geloof, rationalisme als het belangrijkste criterium bij het vaststellen van de waarheid. Voorstanders van seculier humanisme staan in de regel sceptisch tegenover de beweringen van religieuze openbaringen voor de realiteit. Ze zijn ook tegen het onderwijs op dit gebied op kinderleeftijd, omdat ze geloven dat dit een idee is dat alleen zinvolle overeenstemming vereist. Maar in dit opzicht verschillen seculiere humanisten ook, omdat sommigen van hen geloven dat de volledige onwetendheid van jonge mensen op religieus gebied hen hun recht op cultureel erfgoed ontneemt.
Seculier fundamentalisme
Helaas heeft de seculiere ideologie voortgebracht enzo'n fenomeen. Het staat op hetzelfde niveau als religieus fundamentalisme en lijkt zich ertegen te verzetten, maar het heeft in feite gemeenschappelijke wortels en waarden. Zijn volgelingen staan niet alleen sceptisch tegenover religie, maar ze willen het uit het leven van de samenleving verwijderen en zelfs vernietigen, in de overtuiging dat elke manifestatie van religieuze gedachten gevaarlijk is voor de menselijke vrijheid. Tegelijkertijd zijn ze klaar om de rechten van gelovigen te beperken en te schenden. Het kan worden gezegd dat zowel religieus als seculier fundamentalisme twee versies zijn van hetzelfde fenomeen, met als oorzaak een gebrek aan begrip van de menselijke natuur en de wens om complexe problemen op te lossen met eenvoudige methoden, ongeacht de mogelijke gevolgen en offers.
