Welke filosofische antropologie brengt het bevattingsvermogen van de mens met zich mee: een blik door de tijd heen

Al eeuwenlang in de constructie hiervanfilosofisch systeem bracht denkers van verschillende filosofische scholen, van Plato en Aristoteles tot Kant en Feuerbach. Het antropologische principe werd echter niet geaccepteerd door marxistisch georiënteerde filosofen, aangezien Marx zelf zijn systeem bouwde op de kritiek van Feuerbach, die was veroordeeld voor buitensporig 'naturalisme'. De persoonlijkheid van een persoon, zoals we ons herinneren uit de loop van de geschiedenis, wordt bepaald door de som van zijn relaties in de samenleving, en niets meer.

Het concept van 'filosofische antropologie' was dat welvoorgesteld door Max Scheler in Man and History in 1926. Hij definieerde het als de fundamentele wetenschap van de menselijke natuur, inclusief de biologische, psychologische, sociale en metafysische aspecten van het menselijk bestaan.

Verlang om jezelf te begrijpen

Wat maakt filosofische antropologie te begrijpenman? In de twintigste eeuw verzamelde zich veel empirische kennis opgedaan door individuele wetenschappelijke disciplines die de mens bestuderen. Er is behoefte aan generalisatie en structurering in het licht van het probleem van het menselijk bestaan.

Dit leidde tot de opkomst van de filosofische antropologie, als een volledig stromende rivier, die talrijke zijrivieren ontvangt en alles draagt ​​wat is verzameld en opgenomen tijdens zijn lange reis.

Zoals de filosofische antropologie postuleert, wordt de menselijke natuur bepaald door zijn specifieke relaties met de omgeving waarin hij woont, inclusief de natuur, de maatschappij en de kosmos.

Wat drijft een persoon?

Volgens Scheler is de belangstelling van de filosofie voor de mensmet sprongen ontwikkeld: de 'antropologische' tijdperken werden vervangen door minder humanistische tijdperken. Maar ongeacht de positie van een persoon in een bepaalde historische situatie bleef zijn zelfbewustzijn streven naar expansie.

Volgens Buber, vooral aantrekkelijk intijden van sociale instabiliteit worden het probleem van de mens. De filosofische antropologie tracht de oorzaken van menselijke onveiligheid en eenzaamheid te verklaren in het licht van wereldwijde cataclysmen.

Aan de vooravond van de Tweede Wereldoorlog definieert Scheler de mensals een wezen dat overweegt, de wereld begrijpt door een open hart. Plesner concentreert zich op zijn 'veroordeling' tot voortdurende zelfverbetering, terwijl Gehlen het concept ontwikkelt van het verlangen van een persoon om zichzelf te uiten via verschillende aspecten van de cultuur.

Onderwerp van de filosofische antropologie

Dus een persoon in de totaliteit van al zijn relaties metde wereld is door de filosofische antropologie gedefinieerd als een onderwerp van studie. Maar tegelijkertijd werd zij zelf nog steeds dubbelzinnig begrepen. Deze vaagheid van semantische inhoud is bewaard gebleven in onze tijd.

Zoals opgemerkt door P.S. Gurevich, er zijn drie belangrijke variaties in de interpretatie van het concept van 'filosofische antropologie'. Elk begrip is gebaseerd op wat filosofische antropologie bijdraagt ​​aan het begrip van de mens. De nadruk ligt echter op verschillende aspecten: een apart gebied van filosofische kennis, de juiste filosofische richting en een specifieke kennismethode.

Dus wat maakt filosofische antropologie tot een begrip van de mens?

XXI eeuw met zijn voorgevoelens, profetieën en alleshet versnellen van de technische vooruitgang duwt de wetenschappelijke gemeenschap tot een meer diepgaande studie van het fenomeen van de mens. Op de fora van wetenschappers wordt de mogelijkheid om traditionele wetenschappelijke kennismethoden aan te vullen met een verscheidenheid aan onwetenschappelijke methoden, kunst, religieus-mystieke inzichten, esoterische concepten of onbewust onderzoek serieus besproken.

Het idee van integriteit, holisme - dit is watmaakt filosofische antropologie in het bevattingsvermogen van de mens. Antwoorden op moeilijke vragen over iemands vermogen om zichzelf en de wereld te veranderen, kunnen worden verkregen door alle ervaringen van de mensheid over zichzelf samen te brengen.

Door de tijd kijken

Ten tijde van de Oudheid was de kennis geconcentreerdin de natuur en de kosmos, in de Middeleeuwen, wordt de mens al een element van de ordelijke constructie van God door God. Het tijdperk van verlichting heeft de menselijke geest tot absoluut verheven, waardoor het zich als een cognitief subject kan voelen.

De opkomst van de theorie van Darwin leidde het denken naar een diepgaande kennis van de menselijke biologie, en uiteindelijk, in de twintigste eeuw, werden al deze inspanningen omgevormd tot een nieuwe discipline - filosofische antropologie.

Hoe kan iemand antwoorden wat filosofisch bijdraagtantropologie in het begrijpen van de mens? De oprichter, M. Scheler, heeft het bij deze gelegenheid niet zonder humor gezegd: "Nu weet de persoon niet meer wie hij is, maar hij is erover geïnformeerd."